ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΡΑΦΟΥΝ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΔΙΝΟΥΝ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ. ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ

 

Τα παιδιά πρέπει να μαζέψουν τα μυαλά τους αυτόν τον μήνα, γιατί έχουν εξετάσεις Γυμανσιο Λύκειο και Πανελλήνιες. Η θάλασσα είναι στη θέση της, θα πάνε μετά. Συγκέντρωση και τα μυαλά στα κάγκελα του κρανίου. Οραματισμός θετικός, εικόνα οτι θα πάνε καλά, για να αντλήσουν δύναμη να τα μάθουν , αυτα που έχουν αφήσει. Θέλει τύχη και οχι φόβο ούτε φοβία. Πολλά εχουν φοβία λογω οικογενείας. Σήμερα υπάρχουν άπειρες εναλλακτικές για να μορφωθούν, να δημιουργήσουν, να επιχειρήσουν ,να πάρουν πτυχία. Γενικά να αυξήσουν το μορφωτικό τους επίπεδο, το πνευματικό, το επιχειρησιακό, το οικονομικό , αν έχουν ψυχοπνευματικη και σωματική υγεία

Με αυτή που έγινε υπουργός τώρα τη Ζαχαρακη, ενδέχεται να βάλουν θέμα Γλώσσας κανένα ψιλοπεριεργο, τύπου πρέπει να σεβόμαστε τους ομοφυλόφιλους άντρες και γυναίκες , γιατί η αξιοσύνη του ανθρώπου δεν είναι τα παιδιά (αυτό είχε πει στη βουλή η ανερμάτιστη γλειψιματιας). Βέβαια τα παιδιά πρέπει να το στρογγυλέψουν, χωρίς να πουν τις απόψεις τους, οπως κάνουν οι περισσότεροι πολιτικοι και στα παιδιά τους λένε τα αντίθετα. Αυτο θέλουν , αυτο θα έχουν

Χειρότερη υπουργός Παιδείας δεν υπήρξε. Καταστροφή ,η κυρία ναι σε όλα, που στρατεύτηκε για να υποστηρίξει τους λαθρο και να τους πληρώνουμε, καθώς και τους ομοφυλόφιλους . Γνωστό το γιατί. BLOOG

ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΣΤΑ ΜΚΔ . ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΗΘΗ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΑΝΩΡΙΜΩΝ

 

ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΌ ΣΥΝΗΘΙΣΜΈΝΟ ΣΤΙΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΣΤΑ ΜΚΔ 

Ένας κύριος απο εδώ, μου έστειλε, οτι κάποια κυρία με την οποία μιλούσε με μηνύματα και είχαν εξοικειωθεί αρκετά, χωρίς να έχουν συναντηθεί, ξαφνικά τον μπλόκαρε και έχει λυπηθεί πολύ. Του λείπει πολύ, και με ρωτάει, αν είναι καλή ιδέα , ψυχολογικά ,κατά τη γνώμη μου, να βρει την κυρία από αλλού (τόσες μεριές υπάρχουν) και να της μιλήσει. Ήταν κοντά στις ηλικίες είπε και οι δυο με μεγάλα παιδιά

Απορώ που το ρωτάει άνδρας αυτό, γιατί αυτά συνήθως οι άνδρες τα συζητούν με τους φίλους τους

Δεν είμαι η κατάλληλη να λέω τι είναι καλή ιδέα και τι δεν είναι, γιατί είναι προσωπικό και πάντα εξαρτάται από άλλους πολλούς παράγοντες που δεν ξέρουμε, όσο και αν αυτο φαίνεται απλό.(το μαθαίνεις με τη μαιευτική αυτό)

Μπορεί η κυρία να κατάλαβε οτι η συνομιλία τους παίρνει άλλες σοβαρές διαστάσεις που δεν περίμενε και να θέλει να απαλλαγεί, γιατί έχει με πολλούς, τέτοιες συνομιλίες. Μπορεί να είναι παντρεμένη και να μη θέλει, τώρα, μπορεί να θεωρεί τον κύριο πολύ σοβαρό και να μη θέλει κάτι σοβαρό, αλλά απλές σχέσεις μια βραδιάς και φλερτ, όποτε ακόμα και τώρα ΑΝ είναι αυτές οι συνιστώσες, ήθελε να το κόψει. Ο κύριος λέει ότι έπαιξε μαζί του, γιατί του έλεγε πολλά προσωπικά της , επιθυμίες της, και κολακείες για αυτόν.

Δεν μπορεί κανένας και καμιά να παρεξηγιέται αν τον μπλοκάρει κάποιος η κάποια εδω.

Είναι δικαίωμα του και δικαίωμα της, να επικοινωνεί με όποιον και όποια θέλει και με όποιο άτομο νιώθει ελευθερία, ακόμα και αν άλλαξε ξαφνικά γνώμη. Ακόμα και τα συμβόλαια με δικαστήρια αλλάζουν έχω μάθει απο συμβολαιογράφους .

Οι άνθρωποι αλλάζουν , άλλοι θέλουν να θρέψουν τον ναρκισσισμό τους για λίγο, έχουν διαταραχές, θέλουν να δουν πόσο επιθυμητοί είναι σε άλλα άτομα και μετά να φερθούν πάλι ναρκισσιστικά ,και να αποφύγουν την επικοινωνία, ίσως για να τραυματίσουν ψυχές και να νοιώσουν δυνατοί, όπως οι έφηβοι που δίνουν μπουνιές Όλα είναι ανθρώπινα, ακόμα και η σχιζοφρένεια , αλλα χρειάζονται θεραπεία. Η θεραπεία ειναι πολιτισμός

Να κάνεις ψυχοθεραπεία όμως, για κάποιο άτομο που σε μπλόκαρε είναι υπερβολή. Και να το δεις κάπου το άτομο, όπως είπε, ακόμα και να του μιλήσεις, μπορεί να σου πει , με ξέρετε, γιατί μου μιλάτε; Απλά για να σε προσβάλλει

Όποιο άτομο θέλει να σου μιλήσει για κάποιο θέμα, σου ζητάει να συναντηθείτε ως ώριμοι άνθρωποι , αν δεν είστε με αναπηρία, η σε προχωρημένη ηλικία που δεν μπορείτε να βγείτε, η ανήλικα που δεν σας αφήνουν οι γονείς σας ,και να μιλήσετε δια ζώσης ειλικρινά ,να έχετε μια φιλία τουλάχιστον, αν δε συμφωνείτε σε πιο προχωρημένα θέματα.

Να χάνουν χρόνο εδώ ενήλικα άτομα παρακολουθώντας το ενα το άλλο, ειναι ανώριμο , πολυ παιδαριώδες και χάσιμο πολύτιμου χρόνου.

Το σίγουρο είναι οτι και οι άντρες και οι γυναίκες, ειναι άνθρωποι με ψυχή, θέλουν αλήθεια, ζεστασιά ,ειλικρινή άδολα και ανιδιοτελή συναισθήματα και καλό είναι να κάνουμε όλοι την αυτογνωσία μας , για τις εμπειρίες που ελκύουμε. (δύσκολο, γιατι δεν παραδεχόμαστε και αντί να αλλάξουμε εμείς, σπάμε τους καθρέφτες όταν κοιταζόμαστε ) BLOOG

Η ΦΥΣΙΚΉ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΕΙΔΙΚΟΥΣ

 Η ΦΥΣΙΚΗ  Νοημοσύνη...σύμφωνα με ειδικούς…

Η νοημοσύνη είναι το σύνολο των πνευματικών λειτουργιών που χρησιμοποιούμε για να αντιμετωπίσουμε καταστάσεις και να λύσουμε προβλήματα χρησιμοποιώντας τις προηγούμενες εμπειρίες.. Κατά τον Πιαζέ οι ουσιώδεις λειτουργίες της νοημοσύνης συνίστανται στην κατανόηση και ανακάλυψη, δηλαδή στο να κατασκευάζουμε νέες δομές με βάση τις δομές που υπάρχουν ήδη στον κόσμο.

Η νοημοσύνη διακρίνεται σε πρακτική και θεωρητή. Η πρακτική συνίσταται στη δύναμη προσαρμογής σε νέες καταστάσεις, ενώ η θεωρητική να προβαίνει σε κρίσεις και υπολογισμούς.. Χαρακτηριστικό νόημα της νοημοσύνης είναι να βρίσκει ομοιότητες, διαφορές ή σχέσεις.

Ο Howard Gardner του Πανεπιστημίου του Harvard έχει διατυπώσει τη θεωρία της πολλαπλής νοημοσύνης. Σύμφωνα  με αυτή τη θεωρία, η νοημοσύνη έχει εφτά βασικά επίπεδα: τη Γλωσσική, τη Λογικομαθηματική, τη Χωροταξική, τη Μουσική, τη Σωματοκινητικήτη διαπροσωπική και την Ενδοπροσωπική

Ο Όρος νοητική υστέρηση περιγράφει μια κατάσταση που περιλαμβάνει πλήθος ανομοιογενών παθολογικών περιπτώσεων. Υποδηλώνει μια νοητική ανάπτυξη κάτω απτο μέσο όρο, η οποία είναι παρούσα κατά τη γέννηση, ή εμφανίζεται στην πρώτη παιδική ηλικία, και οφείλεται σε κάποια εξελικτική αναστολή λόγω οργανικών  αιτίων.(Edgar Doll,1941)

Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Kirk, τα άτομα με νοητική υστέρηση διακρίνονται

Βραδυμαθή (Slow learner) Τα άτομα αυτά έχουν  οριακή νοημοσύνη. Η κοινωνική, συναισθηματική, σωματική, και κινητική τους ανάπτυξη είναι φυσιολογική. Η ικανότητά τους για αφηρημένη σκέψη είναι περιορισμένη, δυσκολεύονται να αφομοιώσουν γνώσεις, και επηρεάζονται εύκολα από άσχετα ερεθίσματα. Επαναλαμβάνουν τα ίδια λάθη και δεν ολοκληρώνουν την εργασία τους. Δυσκολεύουν να κατανοήσουν οδηγίες και όταν τις κατανοήσουν  δυσκολεύονται να τις εκτελέσουνε. Δεν  έχουν  εμπιστοσύνη στον εαυτό τους , ενώ συχνά προβάλλουν δικαιολογίες για τα λάθη τους. Γενικά στο σχολείο δεν αποδίδουν όσο οι συμμαθητές τους.

Εκπαιδεύσιμα(educable). Τα συγκεκριμένα άτομα μπορούν να αποκτήσουν βασικές μόνο σχολικές γνώσεις και δεξιότητες, όπως ανάγνωση , γραφή, αριθμητική.

Ασκήσιμα. (trainable) Τα άτομα αυτά δεν είναι σε θέση να αφομοιώσουν βασικές σχολικές γνώσεις και δεξιότητες.

Πλήρως εξαρτώμενα.(totally depanded/custodial) Άτομα που παρουσιάζουν βαριά νοητική στέρηση, και δεν είναι σε θέση να ασκηθούν στην αυτοεξυπηρέτηση. Η νοητική στέρηση οφείλεται σε κληρονομικούς και περιβαλλοντικούς παράγοντες κληρονομικότητα οριοθετεί την νοητική ανάπτυξη τους ατόμου, ενώ το περιβάλλον διευκολύνει ή εμποδίζει την αξιοποίηση των κληρονομικών διανοητικών δυνατοτήτων ανάλογα με τις ευκαιρίες που παρέχει.

Στις περισσότερες όμως περιπτώσεις η νοητική στέρηση (80%)είναι πολύπλοκη διαδικασία για την αξιολόγηση της.

Τα πνευματικά χαρακτηριστικά του παιδιού με οριακή νοημοσύνη

Βραδύς ρυθμός πνευματικής ανάπτυξης

Ελλιπής πνευματική ανάπτυξη

Φαινόμενα παλινδρόμησης

Ετεροχρονικότητα ψυχοβιολογικής ανάπτυξης

Διαταραχές λόγου η γλωσσικής δυσχέρειας

Αδυναμία συγκέντρωσης προσοχής

Ασθενής μνήμη

Αδυναμία επανάληψης και άσκησης

Αδράνεια των νοητικών διεργασιών

Το παιδί με την οριακή νοημοσύνη μπορεί να μην έχει προβλήματα στη γραφή στην ανάγνωση ή στην αποστήθιση. Αυτός είναι και βασικός λόγος που το πρόβλημα δεν εντοπίζεται απτην αρχή. Το πρόβλημα εντοπίζεται στα μεγάλες τάξεις του Δημοτικού και στο Γυμνάσιο όπου απαιτούνται σύνθετες γνωστικές διαδικασίες, όπως επαγωγική, συνειρμική, αναλυτική, συγκριτική, αφηρημένη και συμπερασματική σκέψη, καθώς και λογική κρίση.

Οι παραπάνω αδυναμίες οδηγούν σε μαθησιακές δυσκολίες ευρέως φάσματος.

 Νίκος Τομαράς. Μαθησιακές Δυσκολίες . Πατάκης 2010////////

 

ΤΙ ΛΕΝΕ ΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟΚΕΝΤΡΙΣΜΟ;; (ΜΕ ΤΟΝ ΚΑΝΤ ΕΙΜΑΙ ΟΧΙ 100%)

 

ΤΙ ΛΕΝΕ ΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟ; (ΜΕ ΤΟΝ ΚΑΝΤ ΕΙΜΑΙ ΟΧΙ 100%)

Η ανθρωπολογία του ανθρωπισμού, του Διαφωτισμού και του υλισμού

Η κυριαρχία του λόγου είναι το κύριο χαρακτηριστικό του δυτικού πολιτισμού τόσο κατά το Μεσαίωνα όσο και κατά στα νεότερα χρόνια. Η αποθέωση του λόγου από τις γενικές έννοιες του Μεσαίωνα πέρασε στις εμπειρικές έρευνες του ορθολογισμού, της εμπειριοκρατίας και του Διαφωτισμού.

Ο άνθρωπος σ’ όλη αυτήν την περίοδο λογίζεται ατομοκρατικά τόσο στη φιλοσοφική διδασκαλία όσο και στην κοινωνική ζωή. Η υπαρξιακή ενότητα του ανθρώπου διασπάται με αποτέλεσμα την αυτονόμηση και αποξένωση του ανθρώπου. Η ελευθερία του ατόμου έγινε ο πρώτος στόχος του πολιτισμού, καθώς οι κοινωνίες λογίζονται ως άθροισμα ατόμων. Η φιλοσοφική προβληματική, κατά βάση ανθρωποκεντρική, δεν μπόρεσε να δώσει διέξοδο από την ατομοκρατία. Η τελευταία αποτέλεσε το υπόβαθρο του υλισμού, ο οποίος συνεχίζει μέχρι και σήμερα να καθορίζει τη ζωή και τις τύχες των ανθρώπων.

Ο ανθρωποκεντρισμός

Η αντίδραση κατά του Δυτικού Μεσαίωνα έγινε από την Αναγέννηση και τον ανθρωπισμό. Βεβαίως, πολλά μεσαιωνικά χαρακτηριστικά οργάνωσης, σκέψης και ηθικής συνεχίζουν να υπάρχουν στους πολιτισμούς των νεότερων χρόνων. Η Αναγέννηση ξανάφερε στη Δύση την ελληνικότητα με τη στροφή που έκανε προς την κλασική αρχαιότητα.

Μαζί με τον ανθρωπισμό κατόρθωσαν να γκρεμίσουν την κλειστή κοινωνική δομή του Μεσαίωνα και να απελευθερώσουν τον άνθρωπο από αυθεντίες και δογματισμούς στη σκέψη. Πλέον ο άνθρωπος αποκτά οικουμενική διάσταση, καθώς ο ίδιος με τις γνώσεις του και την προσωπικότητά του καθορίζει τη μοίρα του.

Σ’ αυτήν την προσπάθεια σημαντικό ρόλο για τους ανθρωπιστές παίζει η παιδεία. Η πίστη στις δυνατότητες του ανθρώπου οδήγησε στην άνοδο των επιστημών αλλά άφησε χωρίς υπαρξιακή ενότητα τον άνθρωπο. Η πίστη στη δύναμη του ανθρώπου έφτασε στο απόγειό της με τον ορθολογισμό. Ιδρυτής του υπήρξε ο Καρτέσιος, ο οποίος προχώρησε στον απόλυτο διαχωρισμό υλικού και νοητού, τοποθετώντας την αλήθεια στην έμφυτη ψυχή.

Η τελευταία βρίσκεται στον εγκέφαλο, έτσι η νόηση είναι ο μοναδικός τρόπος προσέγγισης της αλήθειας. Βεβαίως, όχι οποιαδήποτε νόηση αλλά ο ορθός λόγος, δηλαδή η σκέψη που είναι απαλλαγμένη από εσφαλμένες δοξασίες. Επομένως, ολόκληρη η ύπαρξη του ανθρώπου είναι η νοούσα ψυχή και υπάρχει όταν σκέφτεται (cogito ergo sum). Η συνείδηση, λοιπόν, είναι αυτή που καθορίζει την προσωπικότητα στον Καρτέσιο.

Η γνώση του εαυτού προηγείται της βεβαιότητας του κόσμου και του Θεού με αποτέλεσμα να υπερέχει η αυτοσυνειδησία του ανθρώπου. Έτσι ο άνθρωπος γίνεται κυρίαρχος και κάτοχος του κόσμου, αλλά εγκλωβίζεται και στον κόσμο. Παρά την αυτονομία και τη χειραφέτηση του νεωτερικού ανθρώπου που πρέσβευε ο Καρτέσιος, στον Θεό αναγνώριζε τον εγγυητή της αλήθειας

. Πέραν του ατομικισμού και του υποκειμενισμού ο Καρτέσιος έμπλεξε τον άνθρωπο σε μια ατελείωτη διαμάχη με την εμπειριοκρατία. Η τελευταία αναπτύχθηκε ως αντίλογος στον ορθολογισμό από το Λοκ.

Ο ορθός λόγος γίνεται ένα όργανο παρατήρησης και υπολογισμού της αισθητής πραγματικότητας. Κατά το Λοκ προηγείται η αντίληψη των αισθήσεων και της εμπειρίας και επικουρεί επί αυτών ο λόγος

Οι ουσίες και τα αρχέτυπα της προηγούμενης φιλοσοφίας μπαίνουν στο περιθώριο. Η ελευθερία του ανθρώπου καθορίζεται από το φυσικό νόμο που διέπει την έλλογη τάξη όλου του σύμπαντος. Αυτός ο φυσικός νόμος «αποκορύφωμα της θείας θέλησης», επειδή συνταυτίζεται με τη φύση των πραγμάτων, μπορεί να κατανοηθεί δια της λογικής χάρη στην αισθητική εμπειρία

Σημαντικό σημείο της αυτονόμησης του ατόμου στο Λοκ παίζει η ιδιοκτησία, η οποία είναι ο μοναδικός λόγος που συγκροτούνται οι κοινωνίες

Η αισθησιοκρατία, ενώ αποτέλεσε το έναυσμα της ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας, οδήγησε τον άνθρωπο στην απλότητα και στην έλλειψη βάθους στη ζωή του. Συνισταμένη των δύο προηγούμενων κινημάτων το 18ο αιώνα ήταν η εμφάνιση του Διαφωτισμού. Ο τελευταίος υπήρξε ορθολογικός στην ανορθολογικότητά του και ανορθολογικός στην ορθολογικότητά του

. Η ανθρωπολογία του Διαφωτισμού ουσιαστικά είναι η ανθρωπολογία της νεωτερικότητας. Έχοντας εμπιστοσύνη στις δυνατότητες της λογικής του ανθρώπου προσπάθησε να τον απαλλάξει από κάθε αυθεντία και απολυταρχία. Γι’ αυτό κάθε ιστορική παράδοση θεωρήθηκε προκατάληψη και έγινε στροφή προς το λόγο και τη φύση.

Παρά την ανιστορικότητά του ο Διαφωτισμός προχώρησε στην εκκοσμίκευση της δυτικής χριστιανικής ανθρωπολογίας.

Η αυτονόμηση του ατόμου απαίτησε δημοκρατία, ισότητα, μόρφωση και χειραφέτηση, κριτική προς όλους, ακόμη και προς το Διαφωτισμό

Η ταυτότητα του ανθρώπου πλέον γίνεται το Εγώ, καθώς περνάει από την κοσμο - αναφορικότητα στην αυτο – αναφορικότητα.

Ο άνθρωπος, πλέον, γίνεται το υποκείμενο και ο κόσμος το αντικείμενο με αποτέλεσμα τη δημιουργία διχοτόμησης της φύσης και από την ιστορία. Η νεωτερική αυτή ταυτότητα οδήγησε στην αποξένωση, στην αλλοτρίωση και στην απομόνωση του ανθρώπου, δηλαδή στην έλλειψη

Μπενιέ. σ. 191. 303 Δημήτριος Ουλής. Ορθός λόγος και Διαφωτισμός : Αποφατικός και εσχατολογικός λόγος.

Σύμφωνα με τον Ηλία Παπαγιανόπουλο «ο Διαφωτισμός πραγματοποιεί μια κατ’ εξοχήν μετα φυσική χειρονομία: δημιουργεί την οντότητα Υποκείμενο. Θεοποιεί το Εγώ και ζητά την απόλυτη ελευθερία-αυτονομία του. Το Εγώ αυτό είναι φονικό εκ κατασκευής, γιατί η αυτοεπιβεβαίωσή του προϋποθέτει την οντολογική ανυπαρξία του άλλου. Κατ’ αρχήν “φονεύει τον Θεό”, τον κατ’ εξοχήν Άλλο, προκειμένου να φονεύσει τον κάθε επί μέρους συγκεκριμένο άλλο, που προβάλλει μπροστά του σαν αξεπέραστο όριο στην αξίωσή του για αυτονομία…» Αυτό ήταν το αποτέλεσμα του περιορισμού της νόησης και της βούλησης στο Εγώ που είχε ως συνέπεια ο άνθρωπος να αισθάνεται ξένος στον κόσμο που δημιούργησε και να αυτοεπιβεβαιώνεται.

Την έλλειψη του εσωτερικού νοήματος του ανθρώπου και της υπαρξιακής ενότητας ήρθε να καλύψει ο ρομαντισμός με την επανασύνδεση του ανθρώπου με τη φύση και την ιστορία. Από τους ρομαντικούς ο Νοβάλις επιχείρησε να ταυτίσει το πρόσωπο με τη συνολική πραγματικότητα που δεν είναι άλλη από τη θεία ζωή

Ωστόσο, το εγωκεντρικό στοιχείο συνεχίζει να αναπτύσσεται και στο ρομαντισμό. Θα μετατραπεί σε χρησιμοθηρικό με το θετικισμό. Σύμφωνα με τον Καντ η ανθρωπότητα βρίσκει την ενηλικίωσή της μόνο στην επιστήμη. Ο άκρατος επιστημονισμός επιδιώκει να λύσει όλα τα προβλήματα του ανθρώπου με τη δύναμη της επιστήμης, ενώ ταυτόχρονα βλέπει τον άνθρωπο σαν μηχανή. Άλλωστε, η γνώση διακατχετα από έ π ι έναν ωφελιμισμό που περιορίζει την ανθρώπιν η δραστηριότητα στη η χρηστικότητα. Πλέον κυριαρχεί η τεχνολογική ανθρωπολογία όπου το υποκείμενο χαρακτηρίζεται από παθητικότητα και έλλειψη μεταφυσικών αναζητήσεων.

Ζιάκας, Η Ματσούκας, Ιστ. Φιλ. σ. 357-358. [99]

Ο εξοβελισμός της μεταφυσικής, όπως είχε αναπτυχθεί στη δυτική φιλοσοφία έγινε από τον Καντ με την υποκειμενικότητα του καθαρού και πρακτικού λόγου. Το υπερβατικό στοιχείο περιορίστηκε στη σφαίρα του νοητού, καθώς βεβαιώνεται με τη λειτουργία του καθαρού λόγου. Τα πράγματα καθ' εαυτά είναι άγνωστα και οι εικόνες τους παράγονται από το είναι του ανθρώπου. Για να αντιληφθεί, λοιπόν, ο άνθρωπος ένα αντικείμενο συνολικά απαιτείται μια εσωτερική λογική (υπερβατολογική) επεξεργασία, κατά την οποία ενοποιούνται τα επιμέρους στοιχεία της εμπειρίας. Η μερική γνώση γίνεται καθολική στον Καντ, γεγονός αντίθετο με τη μέχρι τότε λειτουργία των φυσικών επιστημών. Στην ανθρωπολογία του Καντ δεσπόζει η ηθική, καθώς οι κανόνες που απορρέουν από την απόλυτη ελευθερία της καθαρής βούλησης καθορίζουν τη συμπεριφορά του ανθρώπου. Μ’ αυτόν τον τρόπο δημιουργείται μια ασφυκτική καθηκοντολογία, το «αιώνιο δέον» πέριξ του ανθρώπου. Τέλος, η εγελιανή διαλεκτική καθολικού-μερικού καθιέρωσε μια απολυταρχική ανθρωπολογία. Το καθολικό ισοδυναμεί με το απόλυτο που είναι ιδεατό, έχοντας τη συνείδηση και τη νοημοσύνη ως εκφάνσεις του. Το μερικό, φύση και ιστορία, αποτελείται από θραύσματα του καθολικού είναι.

Η διαλεκτική που αναπτύσσεται μεταξύ καθολικού και μερικού ισοπεδώνει το μερικό, το οποίο απορροφάται από το απόλυτο πνεύμα. Έτσι, λοιπόν, ο Έγελος πραγματοποίησε το θάνατο του Θεού, αφού η όποια πίστη εντάσσεται στο απόλυτο πνεύμα και χάνει την αυτονομία της. Μόνο το κράτος μπορεί να συνενώσει τα αποσπασμένα κομμάτια της κοινωνίας και να τα οδηγήσει στο καθολικό. Επομένως, η κρατική δικαιική τάξη, το ομαδικό πνεύμα και οι πόλεμοι αποτελούν τους περισσότερο « ευεργετικούς» παράγοντες που « περισώζουν»

Μ’ αυτόν τον τρόπο η ιστορία υποδουλώνεται στο υπερβατικό και ο άνθρωπος περιορίζεται από την απολυταρχία που στους επόμενους αιώνες θα πάρει τη μορφή του ολοκληρωτισμού

( Ματσούκας, Ιστ. Φιλ. Ζαν Μισέλ Μπενιέ. Ιστορία της Νεωτερικής και Σύγχρονης Φιλοσοφίας:  Φυσιογνωμίες και έργα. μετάφρ. Κωστής Παπαγιώργης. 2η έκδ. Αθήνα: Καστανιώτης, 2001. Ματσούκας, Ιστ. Φιλ.Μπενιέ. BLOOG)

Προς γονείς παιδιών με μαθησιακές δυσκολίες που τα παιδιά εξετάζονται μόνο προφορικά.

 Προς γονείς παιδιών με μαθησιακές δυσκολίες που τα παιδιά εξετάζονται μόνο προφορικά.

Μπορεί τα παιδιά να έχουν καλή νοημοσύνη. Έχουμε 8 είδη νοημοσύνης, δεν είναι μόνο το IQ. Ο εγκέφαλος όμως αυτών των παιδιών , αν και έχουν μια λογικομαθηματικη νοημοσύνη γύρω στο 100, που είναι το φυσιολογικό, (και οχι 60 η 40 που έχουν μερικά) απο κληρονομικότητα κάνουν λάθη ορθογραφικά, τα οποία με την εξάσκηση αμβλύνονται, αλλα δεν θεραπεύονται. Ειναι οι συγκεκριμένες συνάψεις. (Μπορεί άλλα με χαμηλή λογικομαθηματικη νοημοσύνη να μη κάνουν καθόλου ορθογραφικά λάθη)

Το θέμα ειναι ,αφού τους επιτρέπει το κράτος σήμερα να εξετάζονται μόνο προφορικά, ακόμα και στις πανελλήνιες για ιατρική, να μην έχουν μεγάλες απαιτήσεις απο αυτά τα παιδια και να μην επαίρονται. Να μη λενε το παιδί μου πηρε 20 η 19. Το παιδί έδωσε μόνο προφορικά και καλως πηρε τον βαθμό, αλλα δεν συγκρίνεται με ένα άλλο παιδί που εξετάστηκε γραπτά και πηρε 16. Το παιδι με τα γραπτά, εξετάστηκε και στις παραγράφους και στα ορθογραφικά και γενικά σε ολο το γραπτό του, στις μουτζούρες του κλπ, που το παιδί με προφορικά δεν έχει σχέση με αυτά. Του τα χαρισε το κρατος. Δε σημαίνει οτι συγκρίνεται με το άλλο.

Μη ξεχνούν οι γονεις αυτοί, οτι το παιδι που δινει μονο προφορικά, σε προηγούμενες εποχές θα είχε μείνει απόφοιτος Δημοτικού και θα ετρωγε και πολυ ξυλο με χαρακα απο τον δάσκαλο

Δεν συγκρίνεται με το παιδι που δινει και γραπτά, ακόμα και αν παίρνει καλους βαθμους. (μπορει να εχει δυσλεξια, αυτισμό, ασπεργκερ κ.α)

Μπορει να διαπρέψει σε ενα επάγγελμα και να γίνει πρωτο. Τώρα ομως στο σχολειο δεν χρειάζεται η έπαρση ο εγωισμος και η πιεση γιατι εχει προνομιακή μεταχειρηση. Ξερω αρκετα παιδια μονο με προφορικά εδω, που παίρνουν πτυχία ιατρικής στις πρωην Ανατολικές και στην Κυπρο. Για να έχουμε επίγνωση ολοι μας. (μερικα παιδια πηγαιναν στην Ιταλια παλαιοτερα και ελεγαν εμεις δινουμε μονο προφορικά, που ειναι πιο δύσκολα. Φυσικά ψέματα. Το γραπτό ειναι πιο δύσκολο, συν του οτι μένει) BLOOG

Σύγκριση ορθόδοξης ηθικής και θρησκευτικής ηθικής του E. Fromm

 

Σύγκριση ορθόδοξης ηθικής και θρησκευτικής ηθικής του E. Fromm

Η επιχειρούμενη σύγκριση μεταξύ της ηθικής του Fromm και της ορθόδοξης ηθικής, εστιάζεται σε μια ενδελεχή σύγκριση της ορθόδοξης θεολογίας από τη μία πλευρά και των ηθικών θεωριών του Fromm, από την άλλη. Η θρησκευτική ηθική προσέγγιση ως ενδιαφερόμενη άμεσα για ορθή δόμηση του ανθρώπινου χαρακτήρα και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ηθική συμπεριφορά ενός προσώπου είναι η συμπεριφορά ενός χαρακτήρα ενάρετου. Η ίδια λέξη (ηθική), κατά τον Fromm, προέρχεται από μια ρίζα που σε τελική ανάλυση σημαίνει την επιστήμη που εξετάζει το ιδανικό της ανθρώπινης συγγένειας. Αυτή η σύγχυση μεταξύ έθους (συνήθειας) και ιδανικών υπάρχει ακόμη στο μυαλό πολλών ανθρώπων.

Το λεξικό Webster ορίζει την ηθική ως «επιστήμη αξιών και καθηκόντων» και ως «μελέτη των ιδανικών των ενεργειών και των άκρων του ανθρωπίνου χαρακτήρα». Το ηθικό έρεισμα που ευρίσκει το άτομο στη μυστική εμπειρία του Ενός αντιπροσωπεύει μία πρόκληση για οποιαδήποτε θεολογία, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε μια καρποφόρο ανταλλαγή μεταξύ των χριστιανών θεολόγων και του ανθρωπιστή Fromm, εφ’ όσον, ό,τι ισχύει για κάθε πρόκληση από τους σύγχρονους ανθρωπιστές, ισχύει επίσης και εδώ.

Ο Fromm φαίνεται να έχει επηρεαστεί από τον M. Eckhart, όσον αφορά στην άποψή του για το θρησκευτικό σύστημα

Η αγάπη για τον Θεό στο κυρίαρχο θρησκευτικό σύστημα εξαντλείται σε μια διανοητική εμπειρία ενώ στις ανατολικές θρησκείες και στον μυστικισμό τους, η ίδια αγάπη προβάλλει ως έντονη θρησκευτική εμπειρία συνένωσης, άρρηκτα συνδεδεμένη με την εκδήλωση της αγάπης αυτής σε κάθε πράξη της ζωής. Η στήριξη του ανθρώπου από τον θεολόγο ενέχει σημαντικούς κινδύνους. Ο θεολόγος που επιθυμεί να αποδείξει ότι η συζήτησή του για το Θεό είναι προϊόν λογικής, δεν συνηθίζει να αναγνωρίζει στην ύπαρξη του ανθρώπου την έννοια της εμπειρίας. Θεωρεί ότι η συζήτησή του για το Θεό είναι εφικτή, μόνο όταν υπάρχει εμπειρία της ομιλίας του Θεού και στηρίζεται συνεπώς αποκλειστικώς σε αυτήν. Επίσης, γνωρίζει ότι η ορθόδοξη θεολογία επιτυγχάνει το στόχο της μόνον όταν προάγει την πεποίθηση ότι το άτομο δοκιμάζεται στη ζωή και την ύπαρξή του.

Η θεολογία μεσολαβεί για τη θρησκευτική εμπειρία αλλά δεν μπορεί από μόνη της να αποτελέσει την εμπειρία του Θεού παρ’ όλο που είναι αναγκασμένη να μιλά για Αυτόν.

Ο μυστικισμός είναι διαφορετικός, επειδή ενδιαφέρεται για την εμπειρική αξία και επειδή συνήθως με την αντιπροσώπευση μιας αρνητικής θεολογίας, υπερνικά την ανικανότητα της θεολογίας να προσφέρει άμεση θρησκευτική εμπειρία.

Η σχέση μυστικισμού και οργανωμένης θρησκείας εμφανίζεται ιδιότυπη, ως ένα μίγμα σεβασμού και δυσπιστίας. Ο σκοπός του μυστικισμού είναι ο ίδιος με εκείνον της θρησκείας. Ας σημειωθεί ότι ο μυστικισμός είναι η άμεση μετάθεση από την περιοχή του βέβηλου στον μακάριο κόσμο του Αγίου ή του θείου, η άμεση μετάβαση στους κόλπους του απέραντου, όπου ο άνθρωπος αισθάνεται και τον εαυτό του ως απόλυτο, απέραντο και ολοκληρωμένο. Ο πόθος για ένωση ή συγχώνευση με τη θεότητα γεννά στη ψυχή μακαριότητα. Το βίωμα αυτό είναι άρρητο. Το εκφράζει μόνο το φαινόμενο της ιεράς σιγής.

Το δόγμα του Χριστού, Μπουκουμάνης, Αθήνα, 1974,

Η μυστική θεολογία είναι η επιστήμη που μεταχειρίζεται το σύνολο των πράξεων και της εμπειρίας ή των καταστάσεων της ψυχής, που δεν μπορεί να παραχθεί από την ανθρώπινη προσπάθεια ή τη βιομηχανία, ακόμη και με τη συνηθισμένη ενίσχυση της θείας επιείκειας.

Καλύτερα είναι η βιωματική υπαρξιακή αναζήτηση, η άμεση σχέση και η πνευματική ένωση με τον Θεό ή το θείο. Περιλαμβάνει μεταξύ των θεμάτων της όλες τις εξαιρετικές μορφές προσευχής, τις υψηλότερες μορφές σχεδίου σε όλες τις ποικιλίες τους ή τις διαβαθμίσεις, τις ιδιωτικές αποκαλύψεις, τα οράματα, και την ένωση που αυξάνεται μεταξύ του Θεού και της ψυχής, γνωστής ως μυστική ένωση.- με τους μαθητές που συνάντησαν τον Κύριο στο δρόμο προς Εμμαούς.

Ο μυστικισμός αποτελεί το βαθύτατο ψέλλισμα της «μυχιοτάτης» ευσεβείας. Γι' αυτό ακριβώς είναι και πηγή κορυφαίας δημιουργίας στην περιοχή της φιλοσοφίας, της θρησκείας και της τέχνης. Για τον λόγο αυτό η μυστικιστική θεολογία έχει δική της ονοματολογία και κανόνες που επιδιώκουν να εκφράσουν τις πράξεις της. Συνήθως, δεν αποτελεί μέρος συνηθισμένων μελετών σε τάξεις αλλά μεταδίδεται από τους πνευματικούς κυρίους κατόπιν προσωπικής επιλογής ή αποτυπώνεται σε διάφορες σχολές μετά από ειδικές διασκέψεις και πορείες πνευματικής ανάτασης.

Η μελέτη της μυστικιστικής θεολογίας είναι μια γνώση των τεσσάρων συνηθισμένων μορφών προσευχής: φωνητική, διανοητική, συναισθηματική και προσευχή της απλότητας. ‘Όλα αυτά ενυπάρχουν στην θεολογική ηθική του Fromm.

O μυστικιστής σκέφτεται την αλήθεια, ζει με αγάπη και δικαιοσύνη και θεωρεί την ζωή του άξια και πολύτιμη, μόνο στον βαθμό που του δίνει την ευκαιρία να οδηγηθεί σε μια τέλεια εκδίπλωση των ανθρωπίνων ιδιοτήτων και ικανοτήτων του.

Ένα στοιχείο που προέρχεται αυστηρά μέσα από πορεία της μυστικιστικής θεολογίας είναι η μελέτη των διαδικασιών του ενεργειακού καθαρισμού, μέσω του οποίου μια ψυχή δύναται να φθάσει στη μυστικιστική ένωση. Η διαδικασία αυτή μπορεί να περιλαμβάνει: αγνότητα συνείδησης (αποστροφή ακόμη και προς τη μικρότερη αμαρτία), αγνότητα των συναισθημάτων της καρδιάς, αγνότητα πνεύματος, (δηλ. φαντασίας και μνήμης) και αγνότητα δράσης.

Η αρνητική θεολογία οφείλεται στην άποψη ότι η σκέψη για το Θεό συγκρούεται με την εμπειρία του ίδιου του Θεού για λόγους αρχής. Η θρησκευτική εμπειρία είναι δυνατή μόνο στην κατάσταση της άγνοιας. Κάθε μορφή γνώσης του Θεού θεωρείται ως ετερόνομος προσδιορισμός και πρέπει επομένως να αποκλεισθεί.

Για τον Fromm όμως, μολονότι η σκέψη του είναι μη θεϊστική, εν τούτοις καθίσταται θρησκευτική και οδηγεί σ’ ένα θρησκευτικό μυστικισμό ο οποίος έντεχνα αποφεύγει τις όποιες δηλώσεις για την φύση και την ουσία του Θεού σε οποιαδήποτε θρησκεία

Ύψιστο στοιχείο για την θρησκευτική ηθική του Fromm προβάλλει και πάλι η ελευθερία του ανθρώπου. To πρόβλημα το οποίο αντιμετωπίζει κάθε άτομο είναι, ακριβώς, το πρόβλημα του επιπέδου ελευθερίας που έχει πετύχει

Μέσα από κοινές και πανανθρώπινες θέσεις και αξίες ο Fromm επιχειρεί να φέρει κοντά τόσο εκείνους που πιστεύουν σε έναν προσωπικό Θεό όσο και εκείνους που δεν πιστεύουν. Ο Fromm θεωρεί την ανυπακοή ως ζωτικής σημασίας στην κοινωνία μας και την τυφλή υποταγή ολέθρια ενώ και χρησιμοποιεί πολλά παραδείγματα για να μας πείσει υπέρ αυτής της άποψης. Η βασικότερη αμαρτία για την αυταρχική - και άρα ανελεύθερη θρησκεία - είναι η ανυπακοή και ο άνθρωπος σε αυτήν, έχει χάσει την ανεξαρτησία, την ελευθερία και την ακεραιότητά του. Η ελευθερία δράσης είναι κατανοητή μόνον μέσα από τη σκοπιά του ηθικού ατομικισμού. Η ελευθερία της απόφασης σε κάθε άνθρωπο βασίζεται στην προσωπικότητά του και στα ιδιαίτερα στοιχεία αυτής, ενώ σήμερα, υπό την αυστηρή η χαλαρή επιτήρηση της κοινωνίας, γεννώνται πολλές αμφισβητήσεις για τον καθορισμό των επιλογών του. Το άτομο είναι ελεύθερο εφ ‘ όσον είναι σε θέση να υπακούει κάπου, σε κάθε στιγμή της ζωής του.

Η ελευθερία του ανθρώπου δεν πρέπει να περιορίζεται από την δομική σύνθεση της κοινωνίας.

Αντιθέτως, απαιτείται συνειδητή, άρα ελεύθερη, επιλογή των θρησκευτικών θέσεων κάθε ανθρώπου. Η ωριμότητα, η γνώση και η πνευματική αναμόρφωση αποτελούν τους αναβαθμούς στην πορεία για την απόκτηση αλληλεγγύης και ειρήνης, στοιχείων που ο Fromm θεωρεί απαραίτητα για την δικαιοσύνη και την αγάπη του Θεού. Για να είναι σε θέση να προωθήσει τους λόγους για την ορθολογιστική ικανότητα της θρησκευτικής εμπειρίας, η θεολογία χρειάζεται την υπερβατικότητα. Η ορθόδοξη θεολογία, επίσης, υποστηρίζει ότι ξεπερνά το επίπεδο διανοητικής θρησκευτικής εμπειρίας. Στοχεύει σε ένα απόλυτο επίπεδο, πέρα από το άτομο, και προϋποθέτει μια θεονομική στήριξη κάθε ανθρώπινης πραγματικότητας, συμπεριλαμβανομένης και της θρησκευτικής εμπειρίας του απόκρυφου. Ο στόχος αυτός έρχεται σε αντίθεση με εκείνον του μυστικισμού, γιατί αποτελεί ακριβώς την επίδειξη δογματικής αιτίασης ότι ο μυστικισμός δεν ενδιαφέρεται για αυτό.

Η ανθρωπιστική συνείδηση από την άλλη είναι βασισμένη στη γνώση της ανθρώπινης φύσης, σε μια ολιστική προοπτική του ατόμου. Εδώ περιλαμβάνονται και στοιχεία αυταρχισμού της προσωπικότητας του, όταν δρα κυρίως σε ομάδες ή σε ιστορικά ταραγμένες εποχές. Είναι βασισμένο στην προϋπόθεση ότι κάποιοι πρέπει να ξέρουν τη φύση του ανθρώπου προκειμένου να διατυπώσουν έγκυρους ηθικούς κώδικες. Με βάση την ισχύ της ανθρώπινης αυτονομίας, οι έγκυροι ηθικοί κανόνες διαμορφώνονται από τον ανθρώπινο λόγο.

Η ανθρωπιστική ηθική είναι εφαρμοσμένη επιστήμη και οδηγεί στην πεποίθηση ότι οι πηγές κανόνων για την ηθική συμπεριφορά βρίσκονται στην ίδια την ανθρώπινη φύση. Οι ηθικοί αυτοί κανόνες είναι βασισμένοι στις ανθρώπινες έμφυτες ιδιότητες, και τα αποτελέσματα παραβίασής τους οδηγούν στη διανοητική και συναισθηματική αποσύνθεση του ανθρώπου129. Για τον λόγο αυτό, κατά τον Fromm, ο σκοπός της ψυχολογίας καθίσταται ηθικός, με την έννοια ότι θα πρέπει όχι μόνο να ξεσκεπάζει τις ψεύτικες ηθικές κρίσεις αλλά να αποτελεί τη βάση για την δημιουργία έγκυρων κανόνων συμπεριφοράς.

Ο ανθρωπισμός του Fromm, στηρίζεται στον μυστικισμό και πρέπει να εξεταστεί η συμβολή του ερευνητή στη συζήτηση μεταξύ της ορθόδοξης θεολογίας και του μυστικισμού. O Fromm, έχοντας την πεποίθηση ότι η ύπαρξη είναι εφικτή και πραγματική μέχρι το σημείο που είναι ελεύθερη από κατοχή, ερμηνεύει τη μυστικιστική εμπειρία του Ενός, και απαντά σε εκείνες τις ερωτήσεις που σχετίζονται με την υποστήριξη του θεολόγου ότι η θεολογία ενδιαφέρεται για τη μυστική αυτή εμπειρία. Η κατοχή ή υπόσταση κάποιας εναλλαγής αποκαλύπτει τον όρο για τη δυνατότητα της θρησκευτικής εμπειρίας γενικά και δημιουργεί έναν δεσμό μεταξύ της στήριξης της θρησκευτικής και της εμπειρικής εμπειρίας. συνδυάζει την επιστημονική γνώση και τη θρησκευτική εμπειρία αλλά μπορεί επίσης να στηρίξει και τις δυο έννοιες κατά τέτοιο τρόπο, ώστε η αλήθεια και η σύνδεση της επιστημονικής γνώσης και της εμπιστοσύνης σε αυτές να έχουν την απόλυτη στήριξή τους στη θρησκευτική εμπειρία, αφ’ ενός και, αφ’ ετέρου, η θρησκευτική εμπειρία να έχει τη στήριξή της στην εμπειρική δραστηριότητα που η επιστήμη καθιστά πιθανή. Γι’ αυτόν τον λόγο, η μυστικιστική εμπειρία του Ενός, δεν είναι μια απλή μετάβαση σε ενός είδους υπερβατικότητα ή παραλογισμό. Δεν είναι καν μία μυστηριακή ατμόσφαιρα της πραγματικότητας (άλλωστε, ο μυστικισμός είναι σε μεγάλο βαθμό αντίθετος από τη μυστηριακή ατμόσφαιρα). Αντιπροσωπεύει τη συνεπή, αν όχι τη συνεχή, συνειδητοποίηση της εμπειρίας ότι το άτομο έχει φτάσει στο βαθμό να αρνείται έναν προσδιορισμό της ζωής του με βάση το τι έχει και το τι μπορεί να έχει. Η εμπειρία του Ενός ανακαλύπτει ότι με την άρνηση όλων των πιθανών προσδιορισμών της ανθρώπινης ύπαρξης, της ενότητας με τον εαυτό, ο φυσικός και ανθρώπινος περιβάλλων κόσμος γίνεται δυνατός και μόνο μέσα από την ελευθερία όλης της ετερονομίας μπορεί να εκτυλιχθεί ο λόγος και η αγάπη134. Ο Fromm δέχεται ότι ο άνθρωπος, ανίκανος να προσφύγει στην αποκάλυψη ή τον λόγο, υιοθέτησε τη θέση ότι «οι κρίσεις αξιών και οι ηθικοί κανόνες είναι αποκλειστικά θέματα προτίμησης και ότι καμία αντικειμενικά έγκυρη δήλωση δεν μπορεί εν σχέση προς αυτές. Δεδομένου όμως του γεγονότος ότι το άτομο δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αξίες και κανόνες, αυτός ο σχετικισμός του, δημιουργεί ένα εύκολο θήραμα για τα παράλογα συστήματα αξιών της παγκοσμιοποιημένης κοινωνίας καθώς και για αιτήματα του κράτους ενώ ταυτόχρονα καλλιεργεί ενθουσιασμό για τις μαγικές ιδιότητες των ισχυρών ηγετών και μηχανισμών ενώ η υλική επιτυχία καθίσταται η κύρια πηγή για τους κανόνες και τις αξίες του.»135. Με τον αγώνα αυτόν ωριμάζει σταδιακά ο πιστός και αισθάνεται όλο και περισσότερο τη χαρά της τήρησης των εντολών του Θεού, τη χαρά της άσκησης της αρετής. Η πλήρης όμως γνώση του ανθρώπου νοητικά είναι δυνατή και μπορεί να λάβει χώρα μόνον στην πράξη της αγάπης.

Ο σύγχρονος, αλλοτριωμένος και φοβισμένος άνθρωπος είναι ελάχιστα ικανός για αγάπη. Χρειάζεται γνώση σχετικά με τις προσεγγίσεις του. Η ψυχολογία βοηθά αλλά μόνον ως υποκατάστατο της αγάπης

. Για τον Fromm η πίστη στον Θεό φαίνεται να έρχεται αντιμέτωπη με το πρόβλημα της αμαρτίας και της λύτρωσης του ανθρώπου με την άσκηση της αγάπης και την ταπεινοφροσύνη. Όμως η θρησκεία συνθηκολόγησε και συμβιβάσθηκε με την κοσμική εξουσία, κάτω από ένα ευρύ πλέγμα συμφερόντων, διχάζοντας τους ανθρώπους. Αφού, κατά τον Fromm, τα χαρακτηριστικά της αληθινής αγάπης είναι φροντίδα, ευθύνη, σεβασμός και γνώση, θα μπορούσε κανείς να δεχτεί την καλλιέργεια όλων αυτών σε ατομικό επίπεδο για την έξοδο του ανθρώπου από το περίβλημα της αμαρτίας και την λύτρωσή του κάτω από ένα υπερβατικό, άφθαρτο μανδύα, που θα ενισχύει την ισότητα όλων και την βιωματική έκφραση της αγάπης για όλη την ανθρωπότητα. Μια παραγωγική ανταλλαγή ανάμεσα στην ορθόδοξη θεολογία και την ηθική και τον ανθρωπισμό του Fromm πρέπει να σεβαστεί αυτό το χαρακτηριστικό της έννοιας του ανθρωπισμού του, ο οποίος είναι και επιστημονικός και θρησκευτικός.

DADT. Η ΝΕΑ ΤΑΣΗ ΜΟΔΑΣ ΣΤΑ ΖΕΥΓΑΡΙΑ . ΜΗ ΡΩΤΑΣ, ΜΗ ΜΙΛΑΣ

 ΠΑΝΤΑ ΓΙΝΟΤΑΝ ΑΥΤΟ, (ΩΣ ΑΠΙΣΤΙΑ) ΣΕ ΜΙΚΡΟΤΕΡΟ ΒΑΘΜΟ ΚΑΙ ΟΧΙ ΕΠΙΣΗΜΑ. ΣΗΜΕΡΑ ΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΣΟΥΝ ΤΟ ΨΕΜΑ ΣΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΕΚΑΝΑΝ ΜΟΔΑ. ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ ΝΑ ΒΓΑΙΝΕΙ Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΜΕ ΟΠΟΙΟΝ/Α ΘΕΛΕΙ, ΚΑΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΠΑΝΤΡΕΜΕΝΟΣ Η ΠΑΝΤΡΕΜΕΝΗ ,ΝΑ ΜΗ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΠΑΝΤΡΕΥΤΕΙ. ΘΕΤΙΚΟ Η ΑΡΝΗΤΙΚΟ; ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΑΡΚΙΣΣΙΣΜΟ ΤΟΥ ΑΤΟΜΟΥ ΠΟΣΟ ΤΟΝ ΤΡΕΦΕΙ ΑΥΤΟ, ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ ΑΠΟ ΤΑ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑ ΤΟΥ, ΑΝ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΠΟΛΛΑ ΕΚΤΟΝΩΝΕΤΑΙ ΜΕ ΑΥΤΟΝ ΤΟ ΤΡΟΠΟ, ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ ΤΟΥ. ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ ΚΑΤΑ ΠΟΣΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΙΝΑΙ, ΓΙΑΤΙ ΕΝΑ ΑΤΟΜΟ ΜΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΉ (ΟΧΙ ΠΤΥΧΙΑ) ΜΕ ΑΝΕΠΤΥΓΜΕΝΟ ΤΟ ΔΕΞΙ ΗΜΙΣΦΑΙΡΙΟ, ΔΕΝ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΝΕΤΑΙ ΜΕ ΣΧΕΣΕΙΣ ΕΡΩΤΙΚΕΣ,(ΔΕΙΧΝΕΙ ΕΝΑ ΚΟΜΠΛΕΞ ΚΑΤΩΤΕΡΟΤΗΤΑΣ) ΕΧΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΦΕΡΕΙ ΠΟΛΛΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΝΑ ΔΙΝΕΙ ΕΝΑΡΓΕΙΑ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ. ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΞΙΕΣ ΤΟΥ, ΑΠΟ ΤΑ ΠΡΟΤΥΠΑ ΠΟΥ ΕΙΧΕ , ΑΠΟ ΤΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ ΤΟΥ, ΑΠΟ ΤΟ ΠΟΣΟ ΑΠΟΒΛΕΠΕΙ ΣΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ ΤΟΥ, ΠΟΣΟ ΥΛΙΣΤΗΣ ΕΙΝΑΙ, ΚΑΙ ΚΥΡΙΩΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΕΓΑΛΟ ΤΟΥ ΕΓΩΚΕΝΤΡΙΣΜΟ.(ΑΝ ΕΧΕΙ ΧΑΜΗΛΗ ΑΥΤΟΕΚΤΙΜΗΣΗ, ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΤΗΝ ΑΝΕΒΑΣΕΙ) ΤΟΥ ΒΓΑΙΝΕΙ ΣΕ ΚΑΛΟ ΣΤΗ ΖΩΉ ΤΟΥ; ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΡΑ ΠΑΝΩ. ΜΕΣΑ ΤΟΥ ΔΕΝ ΞΕΡΟΥΜΕ. ΘΕΛΕΙ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΘΟΥΜΕ. ΣΥΝΗΘΩΣ ΟΤΑΝ ΕΡΧΕΤΑΙ ΚΟΡΕΣΜΟΣ, ΕΧΕΙ ΧΑΣΕΙ ΑΛΛΑ ΟΥΣΙΩΔΗ ΚΑΙ ΝΟΙΩΘΕΙ ΡΗΧΟΣ/Η ΚΑΙ ΚΕΝΟΣ/Η. ΑΝ ΕΧΕΙ ΔΙΑΤΑΡΑΧΕΣ , ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΑΝΤΙΛΗΦΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΧΑΡΟΥΜΕΝΟΣ ΠΟΥ ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΝΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΦΥΛΟ ΤΟΥ. ΑΝ ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΘΛΙΨΗ, ΧΕΙΡΟΤΕΡΕΥΕΙ ΣΥΝΗΘΩΣ, ΓΙΑΤΙ ΔΕ ΝΟΙΩΘΕΙ ΤΟ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ ΠΟΥ ΘΑ ΗΘΕΛΕ ΝΑ ΠΑΡΕΙ, ΚΑΙ ΠΑΙΡΝΕΙ ΧΑΠΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΘΛΙΨΑΡΑ ΤΟΥ. ΑΛΛΟΙ/ΕΣ ΠΑΛΙ ΛΕΝΕ, ΘΑ ΚΑΝΩ ΤΩΡΑ ΥΠΕΡΒΟΛΕΣ, ΚΑΙ ΟΤΑΝ ΓΕΡΑΣΩ ΠΟΥ ΔΕΝ ΘΑ ΜΠΟΡΩ, ΘΑ ΕΧΩ ΜΙΑ ΓΙΑ/ΕΝΑΝ ΓΙΑ ΤΑ ΓΕΡΑΜΑΤΑ ΜΟΥ (ΤΟ ΠΟΤΕ ΕΝΝΟΟΥΝ ,ΑΥΤΟΙ ΤΟ ΞΕΡΟΥΝ. ΤΑ ΓΕΡΑΜΑΤΑ ΕΙΝΑΙ ΣΧΕΤΙΚΑ) ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΕΧΟΥΝ ΔΩΣΕΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ ΚΑΙ ΑΛΛΗΛΟΕΚΤΙΜΗΣΗ, ΠΏΣ ΘΑ ΠΑΡΟΥΝ; ΤΟΣΟΣ ΕΓΩΚΕΝΤΡΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΑΝΩΡΙΜΟΤΗΤΑ; ΑΝ ΕΝΝΟΟΥΝ ΝΟΣΟΚΟΜΑ ΕΝΑΝΤΙ ΑΜΟΙΒΗΣ, ΟΛΟΙ ΒΡΙΣΚΟΥΜΕ ΚΑΙ ΣΕ ΑΝΑΓΚΗ ΦΥΣΙΚΑ ΘΑ ΤΟ ΚΑΝΟΥΜΕ. ΕΙΝΑΙ ΑΛΛΟ ΑΥΤΟ, ΚΑΙ ΑΛΛΟ ΤΟ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ ΚΑΙ Η ΜΗ ΠΛΗΡΩΜΕΝΗ ΣΥΝΤΡΟΦΙΑ ΜΕ ΣΕΣΤΑΣΙΑ ΨΥΧΗΣ. ΤΟ ΙΔΙΟ ΙΣΧΥΕΙ ΚΑΙ ΑΚΟΜΑ ΧΕΙΡΟΤΕΡΑ, ΣΤΙΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΥΛΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ.

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ, ΓΙΑ ΑΦΕΛΗ ΑΤΟΜΑ ΠΟΥ ΤΕΛΙΚΑ ΒΛΑΠΤΟΝΤΑΙ

 

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ

Ενημερώστε τους νέους. Ξεφυτρώνουν σαν μανιτάρια

Γυναίκες που είναι μόνες τους για κάποιο λόγο,αφού έχουν μεγαλώσει τα παιδιά τους και είναι ανεπάγγελτες, πηγαίνουν σε σεμινάρια απλά ψυχολογίας, (ακούν κάτι, χωρις γραψιμο, χωρις μελέτη κλπ) μαθαίνουν και ταρω, χαρτια και λένε ότι είναι μελλοντολόγοι , άλλες λένε κινούν το εκκρεμές κλπ και έχουν πολλούς πελάτες για να ζήσουν. Απ οτι έμαθα, παίρνουν επίσκεψη όσο ένας γιατρός, μαύρα.

Στην ουσία δεν έχουν καμιά πνευματικότητα ,ούτε μόρφωση, ουτε μεταφυσική παιδεία, ουτε τα βασικά. Ούτε βέβαια επιστημονική κατάρτιση για να κάνουν μερικούς συνδυασμούς. Πολλές ειναι του Δημοτικού, αντε και του Γυμνασίου. Πρέπει να πουλήσουν διαίσθηση και κληρονομικό χάρισμα

Τώρα θα μου πείτε τι κακό κάνουν, αφού δίνουν κουράγιο

Το θέμα είναι οτι κάνουν κακό, γιατί δίνουν συμβουλές,και παριστάνουν τις σοφές. Άκουσα μια να λέει, είπα ,αφήστε το παιδί να γίνει μοναχος, γιατί έτσι πρέπει και με άκουσαν και εγινε. Πολλα τέτοια. Ποια νομίζει ότι είναι και δίνει συμβουλές για μέλλον παιδιού με έπαρση δεν κατάλαβα. Γίνονται γελοίες, αλλά ο κόσμος πάει.

Κάνεις τόσα τεστ για επαγγελματικό προσανατολισμό,και πάλι συμβουλές δε δίνεις, μόνο λες μερικές κλίσεις

Βγάζουν το ψωμί τους οι γυναίκες, αλλα παίρνουν στο λαιμό τους άτομα με αφελείς γονείς, για να πληρωθούν. (δεν είναι έντιμο)

Ουσιαστικά το μέλλον δεν το ξέρει κανένας , μόνο εμείς οι ίδιοι, μετά απο πολλές επεξεργασίες ασυνείδητου, για όσα δεν αλλάζουν, όπως η αποσαρκωση (θάνατος)

Η θρησκεία μας λέει οτι (οι Χριστιανοί Ορθόδοξοι) έχουμε ελεύθερη βούληση, και μπορούμε με τη δύναμη της προσευχής, να αντλήσουμε ενέργεια και να αλλάξουμε πολλά. Μην επαφίεστε σε τέτοιες συμβουλές ανέντιμων . Θα βλαφτείτε.

Οι προτεστάντες λένε ότι ολα είναι προδιαγεγραμμένα. Μέσα στην Ορθοδοξία, οι προφητείες είναι αντίφαση, αλλα δε συμφέρει να το διευκρινίσει η εκκλησία

Ήξερα μια οικιακή βοηθό, που πήγαινε στις συγκεκριμένες γραμμές για προβλέψεις, νύχτα , χωρίς να ξέρει τίποτα και με το μπλα μπλα έβγαζε ενα μισθό.

Ίσως να έβλαψε πολλά αφελή άτομα . BLOOG

ΕΥΡΩΠΑΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ. ΒΟΚΚΑΚΙΟΣ, ΔΕΚΑΗΜΕΡΟ

 

ΕΥΡΩΠΑΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

ΒΟΚΚΑΚΙΟΣ, (ΔΕΚΑΗΜΕΡΟ) ΠΕΤΡΑΡΧΗΣ , ΔΑΝΤΗΣ ΒΙΓΙΟΝ. ΣΥΝΟΠΤΙΚΑ

Ο Βοκκάκιος είναι παγκόσμια γνωστός ως ο συγγραφέας του Δεκαήμερου, και το κείμενο αυτό θεωρείται ότι είναι έργο ερωτικό και αντικληρικό.

Ο Βοκκάκιος θέλησε μετά το Δεκαήμερο να δώσει ένα πορτραίτο του εαυτού του πολύ διαφορετικό από εκείνο που επικράτησε ανά τους αιώνες, δηλαδή το πορτραίτο ενός ποιητή που η λογοτεχνική του κλίση συνάντησε την επίδραση του πατέρα του, ο οποίος ήθελε να κάνει τον εαυτό του έμπορο η νομομαθή. Ο Βοκκάκιος αισθανόταν κυρίως ποιητής και πολύ μακριά από τους εμπόρους και τους ποιητές. Ο Δάντης είχε εξεγερθεί εναντίον των δικηγόρων και ο Περάρχης είχε δηλώσει ότι είναι εχθρός των ιατρών. Και οι δύο αξίωναν για την ποίηση να μην αποτελεί πηγή κέρδους. Έτσι όλοι οι μεγάλοι ποιητές από τον Όμηρο ως τον Βιργίλιο από τον Δάντη ως τον Πετράρχη είναι φτωχοί. Τον 13^ο και 14^ο αιώνα οι Φλωρεντινοί έμποροι ήταν οι θησαυροφύλακες της πόλης τους, και πολλών ευρωπαϊκών αυλών. Κατανοούμε με πόση δύναμη η πίστη στην ποίηση κυριαρχούσε στο Βοκάκιο. Να ζεις για την ποίηση σήμαινε να βρίσκεσαι σε αντίθεση με την οικονομική τάση της ίδια στους της κοινωνίας.

Γύρω στα 1330 και 1340 στη Νάπολη και ύστερα στη Φλωρεντία ο Βοκκάκιος εκφράζει περισσότερο σεβασμό στη θέληση τους πατέρα του. Τίποτα από ότι γνώριζε από επιχειρήσεις δεν υπάρχει στα έργα του.

Ερωτευμένος με τον έρωτα που διηγείται τις περιπέτειες δυο ειδωλολατρών ηρώων που ασπάστηκαν τον χριστιανισμό. Ωστόσο ο Βοκκάκιος δεν εγκαταλείπει αμέσως την παιδεία της νεότητας του. Προτού να γίνει οπαδός του Πετράρχη τα ίχνη του οποίου ακολούθησε γράφοντας εκτός από την γενεαλογία τις βιογραφίες άλλων επιφανών ανδρών ιδιαίτερα άτυχων. Ο Βοκκάκιος καταγίνεται με την νουβέλα ένα είδος που δεν είχαν προσέξει ποτέ ούτε ο Δάντης ούτε ο Πετράρχης

Το Δεκαήμερο γράφεται λίγο μετά την πανούκλα που έσπειρε τον θάνατο και την καταστροφή σε όλη την Φλωρεντία. Είναι άλλωστε μια απάντηση στην κοινωνική και πολιτική διάλυση που προκάλεσε η επιδημία.

Για να αφηγηθεί τις νουβέλες του βιβλίου του ο Βοκκάκιος φαντάζεται ότι επτά νέες γυναίκες και τρεις νέοι άνδρες εγκαταλείπουν την πόλη, και καταφεύγουν σε μια έπαυλη στους Τοσκανικούς λόφους, όπου κάνουν μια ζωή αργόσχολη και εκλεπτυσμένη. Διηγούνται ιστορίες που εναλλάσσονται με τραγούδια και χορούς, δημιουργώντας έτσι τον κοινωνικό χώρο και χρόνο μιας συντροφιάς που απολαμβάνει την άνεσή της, τη διασκέδαση και τα εξαίσια φαγητά.

Μια πρώτη εντύπωση που αποκομίζει ο αναγνώστης από το Δεκαήμερο, είναι η εξίσωση ενός μικρού κοινωνικού πυρήνα ατόμων που χωρίς να είναι γεννημένοι ευγενείς ακολουθούν τον κώδικα των αρετών της υψηλής αριστοκρατίας, που συνοψίζεται σε μια μαγική λέξη. Την ευγένεια συμπεριφοράς, ιπποτική συμπεριφορά ενώ ταυτόχρονα οι ίδιες αυτές αρετές διαβρώνονται από το ελάττωμα της φιλαργυρίας.

Αυτό το κλειδί της ανάγνωσης προτείνουν οι δέκα νουβέλες. Δηλαδή η πρώτη ημέρα του δεκαήμερου. Αντί να εξυμνήσει τις αρετές των εμπόρων η να συνθέσει για αυτούς ένα έπος που εκδηλώνεται από αυτή κοινωνική κατηγορία.

Έτσι η νουβέλα του μαστροτσιαπελέτο διηγείται την πονηρή μεταμόρφωση ενός τοκογλύφου σε άγιο. Στη δεύτερη και την Τρίτη μέρα παρουσιάζονται πρόσωπα που έχουν καταφέρει να πραγματοποιήσουν διάφορους δύσκολους σκοπούς και επιδιώξεις. Αφεντικά και έμποροι ναυτικοί και καλόγεροι ,μοναχές και χήρες παρελαύνουν στη σκηνή.

Την Τρίτη μέρα βλέπουμε να εμφανίζεται ο Μαζέτο ντε Λαμπορέκιο κηπουρός σε μοναστήρι καλογραιών, ο οποίος μεταξύ άλλων σπέρνει και το αρσενικό του σπέρμα, μια σάτιρα αντικληρική όμως ο Βοκκάκιος εντάσσεται στις ελάσσονες τάξεις της εκκλησίας και αναλαμβάνει την φροντίδα των ψυχών. Είναι παράλογο να τον βλέπουμε σαν ένα Βολταίρο του Μεσαίωνα .

Η πρόθεση που κυριαρχεί είναι η σάτιρα αξιών και συμπεριφορών που θεωρούνται αυτονόητη. Η τέταρτη μέρα αφιερωμένη στους τραγικούς έρωτες δεν αποκλείει την δυνατότητα να είναι οι γυναίκες οι πρωταγωνίστριες ενός ανάποδου κόσμου.

Το Δεκαήμερο είναι αφιερωμένο στις γυναίκες. Μια γυναίκα γίνεται το φερέφωνο μια πολιτικής εναντίον της τύχης που κυβερνά την κοινωνική ιεραρχία. Ακόμα μια φορά ο Βοκκάκιος έχει την πρόθεση να τροποποιήσει την πυραμίδα της κοινωνίας, με το να αντιστρέψει μια κάθετη ήδη καθιερωμένη. Είναι υπόθεση πιθανή μόνο για μια πριγκίπισσα .

Όταν όμως πρόκειται για γυναίκες πιο ταπεινές όπως η Ελισάβετ ντε Μεσίνε που τον εραστή της σκότωσαν οι τρεις αδελφοί της, πάντοτε για λόγους διαφοράς τάξης ο Βοκκάκιος επιβεβαιώνει τις μη φυσικές αρετές της κοινωνίας όπου κυριαρχούν οι άνδρες.

Ο Βοκκάκιος άντλησε την ωραιότατη αυτή νουβέλα, από ένα λαϊκό τραγούδι όπου εκφράζεται η απελπισία μιας γυναίκας που κλαίει, γιατί της έκλεψαν το βασιλικό της. Η Πέμπτη μέρα πάντα αφιερώνεται στους δύσκολους έρωτες αλλά με ευτυχές τέλος. Τη φορά αυτή διηγείται ιδιαίτερα περίπλοκες περιπέτειες σε γη και θάλασσα που τις έζησαν αλλοτινά πρόσωπα τα οποία έχουν την χάρη των ιπποτών.

Παρόμοια αλλά περιορισμένη στη κοντινή Φλωρεντία είναι η έκτη μέρα όπου εμφανίζονται ονόματα όπως του Τζιότο. Το δεκαήμερο διατρέχει το κίνδυνο να διαλυθεί μέσα στο γέλιο.

Ακόμα και αν στον αριθμό των προσώπων που γελοιοποιήθηκαν συναντούμε ιερείς δικαστές ηγουμένισσες , ο Βοκάκκιος πράγματι βρίσκεται στην ανάγκη να εγκαταλείψει τον αναγνώστη με ένα τρόπο που επικυρώνει την σοβαρότητα της επιδίωξης του σε ένα νέο κόσμο. Η δέκατη και τελευταία μέρα εξυμνεί τα κατορθώματα του έρωτα και άλλων περιστατικών των οποίων οι πρωταγωνιστές υπήρξαν ως επί το πλείστον αριστοκρατικά και λόγω της ψυχής τους και λόγω της γέννησης τους χθεσινοί και σημερινοί ηγεμόνες και ευγενείς δυτικοί και ανατολικοί.

Συναντούμε όμως ένα ληστή και τη χωριάτισσα κρισέλτνα και γνώρισε απίστευτη επιτυχία σε ολόκληρη τη Δύση. Ο κακός κόρακας είναι ένα είδος αναίρεσης του Δεκαήμερου σε ότι αφορά την θετική αντίληψη της γυναίκας και τον δικαιωμάτων της.

Μια από νουβέλες ωστόσο που περιλαμβάνονται στο Δεκαήμερο μιλά για την εκδίκηση ενός μαθητή σε μια χήρα αναίσθητη, στον έρωτά του και η οποία άγρια τιμωρεί το πάθος του. Ο όρος αναίρεση γίνεται υπερβολικός. Ωστόσο ακόμα και η γλώσσα του δεκαήμερου τελικά θα φανεί υπερβολικά φιλολογική χάρη στον Σταντάλ ο οποίος θα προτιμήσει τα ιταλικά χρονικά του.

Η μπαλάντα του Βιγιόν 1431.

Ο Βιγιόν θεωρείται από πολλούς κριτικούς ο ποιητής που σημαδεύει το πέρασμα της γαλλικής ποίησης από τον Μεσαίωνα στην Αναγέννηση, και μάλιστα με τρόπο πολύ πιο εμφατικά μοντέρνο από ότι έκανε ο Δάντης και ο Πετράρχης για την ιταλική γλώσσα Το γεγονός ότι γεννήθηκε και έζησε στο Παρίσι και ότι η ποίηση του άπτεται της εμπειρίας ενός αντίστοιχου τρόπου ζωής τον διακρίνει από πολλούς προκατόχους του. Το γεγονός ότι έζησε μεγάλο μέρος της ζωής του διωκόμενος από τις αρχές για αδικήματα όπως φόβος ληστεία και ότι τα ίχνη του χάνονται εντελώς, τον διακρίνει από το ουμανιστικό πρότυπο και τον φέρνει πλησιέστερα από την μια στην μεσαιωνική παράδοση και από ην άλλη στην εικόνα του καταραμένου ποιητή.

Το μυθιστόρημα

Το νεότερο πεζογραφικό μυθιστόρημα ορίζεται από την μεγάλη έκταση και την σύνθετη δομή της αφήγησης η ενιαία πλοκή συνενώνει μεγάλο αριθμό πρωτευόντων μυθιστορηματικών ηρώων και εκτείνεται κατά κανόνα σε μεγάλα χρονικά διαστήματα .

Ιστορία Ευρωπαϊκής λογοτεχνίας. Τόμος Γ. Σόκολης Αθήνα 1999

BLOOG

ΤΟ ΑΓ. ΦΩΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΑΒΕΙ ΜΕΣΑ ΜΑΣ

 

Το Αγ. Φως πρέπει να ανάβει κάθε μέρα μέσα μας. Πώς λέει η Θρησκεία μας; Με Χριστιανική Αγάπη και Συγχώρεση στους εχθρούς μας ,77 φορές το 7 κατά Ιησού. (δύσκολο)

ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΟ ΓΙΑ ΠΑΣΧΑ

 

ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΟ

Τι Παρατηρώ τις ήμερες ξεκούρασης και φύσης μέσα από πασχαλινές προετοιμασίες

Καλή ( χωρίς ψυχοπνευματικη) Ανάσταση λέμε όλοι (με αντιθέσεις, αντιφάσεις,ενοχές, τραύματα, υποκρισίες προσποιήσεις) Τελικά για το 99% του κόσμου είναι μόνο εθιμοτυπική;

ψιλοκαυγαδες ακούω αυτές τις ήμερες. Ας αναφερθούμε πρώτα στο φαγητό με τα έθιμα. (οχι στον τόπο η στις παρέες των ανθρώπων εδώ)

Άλλοι θέλουν μαγειρίτσα μόνο με φυτικά (γίνεται με μανιτάρια υπέροχη) άλλοι μόνο με κοτόπουλο , άλλοι με φιλέτο ψάρι (επίσης ωραία) άλλοι κανονικά με αντερακια και σηκωτι . Εδω αλλάζουμε πολλά νερά. (αυτοί που ακολουθούν την παράδοση και στο φαγητό και δεν έχουν προβλήματα υγείας ιδιαίτερα)

Άλλοι δεν θέλουν να ψήσουν αρνί λόγω βάρβαρου εθίμου. Όμως οι ίδιοι τρώνε κρέας στο φούρνο η στα κάρβουνα η κιμά, η παϊδακια κλπ. Η ψευδαίσθηση όμως, λέει να μη τα βλέπουμε ολόκληρα στη σούβλα. Ίσως έχουν κάποιο δίκιο, όμως εθιμοτυπικά ο πολύς κόσμος το έχει συνυφασμένο με χαρά και διασκέδαση και δεν μπορείς να του το στερήσεις, ειδικά οι άνθρωποι που νήστεψαν 40 μέρες. Σεβόμαστε τις επιλογές τους . Λενε το Πασχα με αρνί στη σούβλα, Χριστούγεννα με γαλοπούλα, Δεκαπενταύγουστο με σουβλιστή γουρουνόπουλα. (δε μιλαω για κινεζους που έχουν για γκουρμέ σκύλους και φίδια. Οι κινεζοι δεν τρώνε τυριά )

Άλλοι επαίρονται ότι είναι μόνο χορτοφάγοι , αλλά καπνίζουν σαν φουγάρα και πίνουν αλκοόλ. Έχει σημασία για το σώμα, πόσο το σέβονται. Μπορεί να μη τρώνε αρνί και να κάνουν άλλες καταχρήσεις στο σώμα τους βλαπτικές.

Εν κατακλείδι. Το φαγητό παίζει μεγάλο ρόλο στον εγκέφαλο, στις ορμόνες μας, τις σκέψεις μας, στο εργοστάσιο μας και όχημα της ψυχής μας. Ο Ιπποκράτης έλεγε ότι <η τροφή μας είναι το φάρμακο μας>

Όλοι όμως γνωρίζουμε ανθρώπους που σφάζουν αρνιά και ψήνουν και είναι πολύ καλοί άνθρωποι για τους συνανθρώπους τους, βοηθούν όπως μπορούν αλτρουιστικά και γνωρίζουμε άλλους που είναι χορτοφάγοι με διογκωμένο εγώ, ρίχνοντας τους συνανθρώπους τους, ψυχικά ,πνευματικά, οικονομικά, μέσα στη θλίψη και τη σύγκριση με τους άλλους για να υπερισχύσουν υποτιμώντας τους και να τρέφουν το εγώ τους, χωρίς ευθύτητα. Έχουν διαταραχές. Αυτόκλητοι συμβουλάτορες, ενίοτε δημόσια, κάνοντας κριτική στους συνανθρώπους συνεχώς, οχι μόνο στους πολιτικούς (που επιβάλλεται γιατί παίρνουν αποφάσεις για εμάς) και για κοινωνικούς λόγους για τους νέους

Σχετικότης σχετικοτητων τα πάντα σχετικότης. Να προσελκύουμε ευχαρίστηση και ψυχαγωγία για τους συνανθρώπους μας, γιατί είναι κβαντική και ετσι πρέπει να γίνεται, για να υπάρχει ποικιλία γύρω μας και να κάνουμε αυτογνωσία και να βλέπουμε πού βρισκόμαστε. Δε γίνεται όλοι να κάνουμε τα ίδια

ΕΛΑΦΡΩΣ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΟ ΓΙΑ ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ Μ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

 

Ελαφρώς μεταφυσικό για σκέψη , για να ξεχαστούμε απο τις προετοιμασίες φαγητών του Πασχα. Όσο πιο απέριττο τόσο πιο πνευματικό
Όσοι δεν το καταλάβουν δεν πειράζει. Πρέπει να διευρύνουν τους ορίζοντες τους και να μην έχουν στεγανά.

Παρατηρούμε τη Μ. Παρασκευή, οτι συνήθως εχει συννεφιά. Αυτο προκαλείται και απο τις σκέψεις του κόσμου που είναι γεμάτες θλίψη σήμερα. Ο Dr. φιλοσοφίας Γουέην Νταιερ , έγραφε πως με τα 5 παιδιά του, οταν κοιτούσαν σύννεφα, και έκαναν αντίστοιχες σκέψεις, άλλαζαν το σχήμα των νεφών. Αν σε ενα μέρος ειναι πολλοί Χριστιανοί που κάνουν αντιστοιχες σκέψεις θλίψης σήμερα, είναι ο καιρός νεφώδης. Αν είναι μεσα στην τρελή χαρα γιατί δεν ειναι χριστιανοί , θα είναι κατι αντίστοιχο.

Επηρεάζουμε τα πάντα με τις σκέψεις μας ακόμα και την όποια ύλη

Ερωτήσεις.

Γιατί ο Ιησούς πάνω στον Σταυρό , συγχώρεσε τους σταυρωτές του;

Αυτή η βλακεία που λεει συνέχεια ο Άδωνις,(που παριστάνει τον ρήτορα) οτι ο κόσμος επελεξε λάθος, οταν απάντησε να αθωώσει τον Βαραββά και όχι τον Ιησού, ισχύει; Αν έλεγε το αντίθετο, θα υπήρχε σήμερα Χριστιανισμός; Θα υπήρχαν πάθη, Σταύρωση , Ανάσταση;

Θα του απαντήσει κανένας;

ΜΥΣΤΙΚΟΣ ΔΕΙΠΝΟΣ ΤΟΥ ΛΕΟΝΑΡΝΤΟ

 ΜΥΣΤΙΚΟΣ ΔΕΙΠΝΟΣ ΤΟΥ ΛΕΟΝΑΡΝΤΟ

Τα λίγα έργα που ολοκλήρωσε ο Λεονάρντο στην ωριμότητά του έφτασαν σε εμάς σε πολύ κακή κατάσταση. Έτσι όταν κοιτάμε την ξακουστή τοιχογραφία του < Ο Μυστικός Δείπνος> πρέπει ν αναλογιστούμε πώς ήταν όταν την έβλεπαν οι καλόγεροι για τους οποίους έγινε.

Το έργο σκεπάζει τον τοίχο μιας ορθογώνιας αίθουσας που χρησιμοποιούσαν για τραπεζαρία οι καλόγεροι του μοναστηριού Santa Maria Grazie στο Μιλάνο.

Πρέπει να φανταστούμε τα αποκαλυπτήρια της τοιχογραφίας , όταν πλάι στα ,μακρόστενα τραπέζια των μοναχών παρουσιάστηκε το τραπέζι του Χριστού με τους Αποστόλους. Ποτέ άλλοτε δεν είχε μετουσιωθεί το ιερό επεισόδιο με τρόπο τόσο προσιτό και φυσικό.

Ήταν σαν να είχε προστεθεί πάλι στην αίθουσα ένας άλλος χώρος όπου ο Μυστικός Δείπνος πήρε μορφή απτή. Πόσο καθαρά έπεφτε το φως επάνω στο τραπέζι κάνοντας τις μορφές να μοιάζουν σφαιρικές και στέρεες.

Το πρώτο πράγμα που θα έκανε ίσως εντύπωση στους μοναχους, ήταν η φυσικότητα με την οποία είχαν αποδοθεί όλες οι λεπτομέρειες, τα πιάτα πάνω στο τραπεζομάντιλο και οι πτυχές στα ρούχα

Τότε όπως και τώρα οι πολλοί άνθρωποι έκριναν τα έργα της τέχνης, ανάλογα με το πόσο έμοιαζε στη φύση .Αυτή όμως ήταν η πρώτη αντίδραση

Αφού θα είχαν θαυμάσει αρκετά αυτή την εκπληκτική ψευδαίσθηση της πραγματικότητας , οι μοναχοί θα άρχιζαν να εξετάζουν τον τρόπο με τον οποίο παρουσίασε τη σκηνή ο Λεονάρντο.

Τίποτε σε αυτό το έργο δε θύμιζε παλαιότερες παραστάσεις του ιδίου θέματος.

Στις παραδοσιακές εκδοχές οι Απόστολοι κάθονταν ήρεμα στη σειρά στο τραπέζι, μόνο ο Ιούδας ξεχώριζε απομονωμένος, ενώ ο Χριστός πρόσφερε γαλήνια τη Θεία Μετάληψη.

Η νέα παράσταση ήταν πολύ διαφορετική

Είχε συγκίνηση και δραματικότητα

Ο Λεονάρντο όπως και ο Τζιότο παλαιότερα ανέτρεξε στη Γραφή και προσπάθησε να εκφράσει οπτικά τη στιγμή που ο Χριστός είπε

<Αμήν λέγω υμίν οτι εις εξ υμών παραδώσει με. Και λυπούμενοι σφόδρα ήρξαντο λέγειν αυτω έκαστος αυτών μητι εγώ ειμί Κύριε; . (Ματθαίον 21-22)

Αυτά τα ερωτήματα και αυτά τα νεύματα είναι που δίνουν κίνηση στην παράσταση.

Ο Χριστός έχει μόλις ξεστομίσει τις τραγικές λέξεις και οι Απόστολοι που βρίσκονται δίπλα τους αποτραβιούνται με τρόμο. Μερικοί φαίνονται να Τον βεβαιώνουν για την αγάπη τους και την αθωότητα τους, άλλοι αναρωτιούνται με σοβαρότητα ποιον εννοεί ο Κύριος και άλλοι περιμένουν κάποια εξήγηση.

Ο Πέτρος πιο ορμητικός από όλους τρέχει στον Ιωάννη που κάθεται στα δεξιά του Χριστού

ψιθυρίζοντας κάτι στο αυτί του Ιωάννη ,σπρώχνει χωρίς να το θέλει προς τα μπρος τον Ιούδα, που ενώ είναι αποκομμένος από τους άλλους μοιάζει ωστόσο απομονωμένος.

Είναι ο μόνος που ούτε ρωτά ούτε χειρονομεί .

Σκύβει μπροστά και κοιτά καχύποπτα η θυμωμένα , δημιουργώντας μια δραματική αντίθεση με τη μορφή του Χριστού που κάθεται ήρεμος και καρτερικός μέσα στην αναταραχή.

Αναρωτιέται κανείς πόσο καιρό θα χρειάστηκαν οι πρώτοι θεατές για να συνειδητοποιήσουν την τέχνη που απαίτησε ο έλεγχος αυτής της δραματικής κίνησης .

Παρά τη συγκίνηση που προκάλεσαν τα λόγια του Χριστού δεν υπάρχει τίποτα το χαώδες στη σύνθεση

ΟΙ δώδεκα Απόστολοι μοιάζουν να σχηματίζουν εντελώς φυσιολογικά τέσσερεις ομάδες η κάθε μια από τρεις που συνδέονται μεταξύ τους με χειρονομίες και κινήσεις.

Υπάρχει τόση τάξη σε αυτή την ποικιλία και τόση ποικιλία σε αυτή την τάξη που είναι αδύνατο να εξαντλήσουμε αυτή τη σύνθεση το αρμονικό παιχνίδι της κίνησης και της αντικινησης .

Είδαμε πως προσπάθησαν οι καλλιτέχνες εκείνης της γενιάς να συνδυάσουν τις απαιτήσεις του ρεαλισμού και του σχεδίου

Θυμόμαστε πως οι λύσεις του Πολαγιούλο μας φάνηκαν αφύσικες και άκαμπτες στην περίπτωση του Αγίου Σεβαστιανου

Ο Λεονάρντο που δεν ήταν πολύ μεταγενέστερος , έλυσε το πρόβλημα με φανερή άνεση.

Αν ξεχάσουμε για μια στιγμή το θέμα μπορούμε παρόλα αυτά να χαρούμε τον ομορφο συνδυασμό των μορφών

Η σύνθεση έχει εκείνη την αβίαστη ισορροπία και αρμονία που χαρακτήριζε τη γοτθική ζωγραφική και που προσπάθησαν να ξαναβρούν ο καθένας με τον δικό του τρόπο.

Ζωγράφοι σαν τον Βαν ντεν Βέυντερ και τον Μποτιτσέλι

Ο Λεονάρντο όμως δεν αναγκάστηκε να θυσιάσει το σωστό σχέδιο η την ακρίβεια της παρατήρησης για να πετυχει ενα ικανοποιητικό περίγραμμα

Αν ξεχάσουμε την ομορφιά της σύνθεσης βρισκόμαστε ξαφνικά αντιμέτωποι με μια αίσθηση της πραγματικότητας τόσο πειστική και εντυπωσιακή όσο τα έργα του Μασάτζιο η του Ντονατέλο.

Πέρα από τα τεχνικά θέματα όπως η σύνθεση και σχεδιαστική ικανότητα εκείνο που πρέπει να θαυμάσουμε είναι η διεισδυτικότητα του Λεονάρντο σε ότι αφορά τη συμπεριφορά και τις αντιδράσεις των ανθρώπων και η δύναμη της φαντασίας που έκανε εφικτή την παρουσίαση της σκηνής

Κάποιος σύγχρονος μας πληροφορεί πως έβλεπε συχνά τον Λεονάρντο να δουλεύει το <Μυστικό δείπνο>

Ανέβαινε πάνω στη σκαλωσιά και στεκόταν μπροστά στη τοιχογραφία μέρες ολόκληρες με σταυρωμένα χέρια , κοιτάζοντας με κριτικό μάτι τι είχε κάνει πριν προσθέσει μια πινελιά

Το αποτέλεσμα αυτού του στοχασμού είναι που μας κληροδότησε και ακόμα και κατεστραμμένος <ο Μυστικός Δείπνος> παραμένει ένα από τα μεγάλα θαύματα της ανθρώπινης μεγαλοφυΐας.

E,H GOMBRICH ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΌ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΜΟΡΦΩΤΙΚΌ ΙΔΡΥΜΑ ΕΘΝΙΚΗΣ ΤΡΑΠΕΖΗΣ . Αθήνα 1998

ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΜΕΤΑ ΤΟ ΔΙΑΖΥΓΙΟ. ΚΛΙΝΙΚΗ ΨΥΧΟΛΟΓΟΙΑ ΠΑΙΔΙΟΥ ΚΑΙ ΕΦΗΒΟΥ

 

ΚΛΙΝΙΚΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ ΠΑΙΔΙΟΥ ΚΑΙ ΕΦΗΒΟΥ.

ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΜΕΤΑ ΤΟ ΔΙΑΖΥΓΙΟ

ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΟΝΙΖΟΥΝ ΟΙ ΕΙΔΙΚΟΙ ΕΔΩ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΙΟ ΒΑΣΙΚΟ, ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΑΜΕΣΩΣ ΟΙ ΓΟΝΕΙΣ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑ, ΝΑ ΑΠΟΒΑΛΛΟΥΝ ΟΣΟ ΓΙΝΕΤΑΙ ΤΟ ΕΓΩ ΤΟΥΣ, ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΠΙΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ , ΓΙΑ ΝΑ ΜΗ ΡΙΧΝΕΙ Ο ΕΝΑΣ ΤΟΝ ΑΛΛΟΝ ΚΑΙ ΕΤΣΙ ΝΑ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΤΑ ΕΦΑΡΜΟΣΟΥΝ ΟΛΑ ΤΑ ΚΑΛΑ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΤΟΥΣ. ΑΥΤΑ ΣΥΜΒΑΙΝΟΥΝ ΒΕΒΑΙΑ ΚΑΙ ΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΠΟΛΥ ΣΥΧΝΑ , ΑΠΛΑ ΔΕ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΠΟΛΥ Η ΦΥΣΙΚΉ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΕΝΟΣ ΓΟΝΕΑ, ΕΙΝΑΙ ΟΜΩΣ Η ΨΥΧΙΚΗ ΑΠΟΥΣΙΑ . ΕΙ ΝΑΙ ΣΧΕΤΙΚΑ ΟΛΑ. ΞΕΡΩ ΠΑΙΔΙΑ ΧΩΡΙΣΜΕΝΩΝ ΓΟΝΙΩΝ ΜΕ ΠΟΛΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΕΝΟ ΧΩΡΙΣΜΟ ΠΟΥ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΠΟΛΥ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΣΕ ΟΛΑ ΣΤΗ ΖΩΉ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙΑ ΜΗ ΧΩΡΙΣΜΕΝΩΝ, ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΦΘΑΡΕΙ ΠΟΛΥ ΑΠΟ ΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ ΤΟΥΣ

Μορφές ρυθμίσεων επιμέλειας των παιδιών μετά το διαζύγιο

Οι επιπτώσεις των αποφάσεων σχετικά με την επιμέλεια και την επικοινωνία των γονέων με τα παιδιά έχουν αποτελέσει αντικείμενο μεγάλης συζήτησης. Αξίζει να σημειωθεί ότι η στροφή προς τον θεσμό της «κοινής επιμέλειας», η οποία παρατηρείται στα ευρωπαϊκά κράτη, δεν είναι μόνο αποτέλεσμα αυξημένης ευαισθησίας για θέματα γονικής ισότητας, δικαίου και συμφερόντων του παιδιού, αλλά και απάντηση στο πρακτικό πρόβλημα της διατήρησης της επαφής μεταξύ γονέων και παιδιού. Η άσκηση της επιμέλειας από τον έναν γονέα έχει ως αποτέλεσμα την σταδιακή αποξένωση του άλλου γονέα από το παιδί με όλες τις δυσλειτουργικές συνέπειες για το παιδί. Οι τύποι της επιμέλειας που ισχύουν σήμερα είναι οι εξής: αποκλειστική επιμέλεια (ο ένας γονέας έχει την επιμέλεια και ο άλλος δεν έχει πρόσβαση στα παιδιά), κοινή νομική επιμέλεια (οι γονείς μοιράζονται αρμοδιότητες λήψης αποφάσεων σε πτυχές της ζωής των παιδιών, κοινή φυσική επιμέλεια (οι γονείς μοιράζονται την ευθύνη της καθημερινής φροντίδας και εκπαίδευσης των παιδιών), και ξεχωριστή επιμέλεια (τα παιδιά χωρίζονται μεταξύ των γονέων).

Κριτήρια και προϋποθέσεις για την επιλογή του μοντέλου επιμέλειας

Πώς οργανώνεται για τα παιδιά η ζωή μετά το διαζύγιο Το τέλος ενός γάμου σηματοδοτεί την έναρξη μιας νέας περιόδου, κατά την οποία το παιδί συχνά βρίσκεται μπροστά σε μια κατάσταση επιλογής του γονέα, με τον οποίο να συνεχίσει την καθημερινότητά του. Και ενώ τα δικαστήρια αποφασίζουν και οι γονείς προσπαθούν, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, να ρυθμίσουν τα ζητήματα επιμέλειας, το ίδιο το παιδί βρίσκεται στη μέση ενός κυκεώνα, προσπαθώντας να καταλάβει, να συνειδητοποιήσει και να συμβιβαστεί στη νέα τάξη πραγμάτων.

Ο μπαμπάς δε μένει πια στο σπίτι και ίσως δεν έρχεται τόσο συχνά. Η μαμά δε μιλά για εκείνον με τα καλύτερα λόγια. Και το παιδί είναι αναγκασμένο να πηγαινοέρχεται από το ένα σπίτι στο άλλο με μια βαλίτσα στο χέρι. Πώς μπορούν οι γονείς να προστατεύσουν την ψυχολογία του παιδιού; Η αντιμετώπιση των αλλαγών και η προσαρμογή στις νέες συνθήκες δεν αποτελεί εύκολη υπόθεση για όλους, ιδιαίτερα για τα παιδιά που παλεύουν ήδη να χειριστούν τη διάλυση της οικογένειάς τους.

Επειδή η καθημερινότητα του παιδιού μεταβάλλεται αναγκαστικά από τις επιλογές των γονέων, απαιτείται από τους ενήλικες να οργανώσουν την ζωή μετά το διαζύγιο όσο πιο λειτουργικά και αποτελεσματικά μπορούν ώστε να βοηθήσουν το παιδί να προσαρμοστεί στη νέα πραγματικότητα. Ιδιαίτερα σημαντικός έχει αποδειχθεί ο τρόπος με τον οποίο οι γονείς θα ρυθμίσουν τις 12 επαφές του παιδιού με τον γονέα που δεν μένει μαζί.

Η ποιότητα και η συχνότητα των επαφών είναι ιδιαίτερα σημαντική για την ψυχική ηρεμία και την φυσιολογική ανάπτυξη του παιδιού. Το πλαίσιο που θα κανονιστεί πρέπει να ορίζει τακτικές και καθορισμένες χρονικά συναντήσεις, που θα συμβάλλουν στην δημιουργία σταθερότητας και ασφάλειας στη ζωή του παιδιού.

Η ασυνέπεια ή, σε μερικές περιπτώσεις, η εξαφάνιση του ενός γονιού δημιουργεί ανασφάλεια, απογοήτευση και συναισθήματα απόρριψης και θύμου στο παιδί, τα οποία μπορεί να εκφραστούν με διάφορους τρόπους όπως ανυπακοή, κακή επίδοση στο σχολείο, διατροφικές διαταραχές, φοβίες και χαμηλή αυτοεκτίμηση.

Στην ιδανικότερη περίπτωση, οι γονείς θα έπρεπε να αποφασίζουν μαζί ποια είναι η καλύτερη λύση για το παιδί τους. Φυσικά, είναι σημαντικό να λαμβάνονται υπόψη οι επιθυμίες και τα συναισθήματα του παιδιού - αλλά η ευθύνη των αποφάσεων πρέπει να αποτελεί πάντα υπόθεση των ενηλίκων.

Πώς οργανώνεται για τα παιδιά η ζωή μετά το διαζύγιο

Το τέλος ενός γάμου σηματοδοτεί την έναρξη μιας νέας περιόδου, κατά την οποία το παιδί συχνά βρίσκεται μπροστά σε μια κατάσταση επιλογής του γονέα, με τον οποίο να συνεχίσει την καθημερινότητά του. Και ενώ τα δικαστήρια . Η μαμά δε μιλά για εκείνον με τα καλύτερα λόγια. Και το παιδί είναι αναγκασμένο να πηγαινοέρχεται από το ένα σπίτι στο άλλο με μια βαλίτσα στο χέρι. Πώς μπορούν οι γονείς να προστατεύσουν την ψυχολογία του παιδιού; Η αντιμετώπιση των αλλαγών και η προσαρμογή στις νέες συνθήκες δεν αποτελεί εύκολη υπόθεση για όλους, ιδιαίτερα για τα παιδιά που παλεύουν ήδη να χειριστούν τη διάλυση της οικογένειάς τους.

Επειδή η καθημερινότητα του παιδιού μεταβάλλεται αναγκαστικά από τις επιλογές των γονέων, απαιτείται από τους ενήλικες να οργανώσουν την ζωή μετά το διαζύγιο όσο πιο λειτουργικά και αποτελεσματικά μπορούν ώστε να βοηθήσουν το παιδί να προσαρμοστεί στη νέα πραγματικότητα. Ιδιαίτερα σημαντικός έχει αποδειχθεί ο τρόπος με τον οποίο οι γονείς θα ρυθμίσουν τις 12 επαφές του παιδιού με τον γονέα που δεν μένει μαζί. Η ποιότητα και η συχνότητα των επαφών είναι ιδιαίτερα σημαντική για την ψυχική ηρεμία και την φυσιολογική ανάπτυξη του παιδιού. Το πλαίσιο που θα κανονιστεί πρέπει να ορίζει τακτικές και καθορισμένες χρονικά συναντήσεις, που θα συμβάλλουν στην δημιουργία σταθερότητας και ασφάλειας στη ζωή του παιδιού. Η ασυνέπεια ή, σε μερικές περιπτώσεις, η εξαφάνιση του ενός γονιού δημιουργεί ανασφάλεια, απογοήτευση και συναισθήματα απόρριψης και θύμου στο παιδί, τα οποία μπορεί να εκφραστούν με διάφορους τρόπους όπως ανυπακοή, κακή επίδοση στο σχολείο, διατροφικές διαταραχές, φοβίες και χαμηλή αυτοεκτίμηση. Στην ιδανικότερη περίπτωση, οι γονείς θα έπρεπε να αποφασίζουν μαζί ποια είναι η καλύτερη λύση για το παιδί τους. Φυσικά, είναι σημαντικό να λαμβάνονται υπόψη οι επιθυμίες και τα συναισθήματα του παιδιού - αλλά η ευθύνη των αποφάσεων πρέπει να αποτελεί πάντα υπόθεση των ενηλίκων.

Συνέπεια και οικειότητα

Ένας παράγοντας που συμβάλλει αποτελεσματικά στην λειτουργική προσαρμογή των παιδιών μετά από ένα διαζύγιο είναι η διατήρηση της συνέπειας και των συνθηκών με τις οποίες το παιδί νιώθει οικειότητα. Κατά την διάρκεια της περιόδου του χωρισμού, αλλά και το επόμενο διάστημα, χρειάζεται να διατηρηθούν αμετάβλητοι όσοι περισσότεροι παράγοντες είναι δυνατόν, μιας και επιπρόσθετες αλλαγές επιφέρουν πρόσθετο άγχος στο παιδί. Πρόσωπα, μέρη και αντικείμενα μπορούν να συμβάλλουν στη διατήρηση της σταθερότητας του κόσμου του παιδιού, ενώ στις αναγκαίες αλλαγές, για παράδειγμα στο νέο σπίτι του μπαμπά, το παιδί πρέπει γρήγορα να αποκτήσει ένα δικό του χώρο ή ένα δικό του σημείο, ώστε να αρχίσει να νιώθει οικεία στο καινούργιο σπίτι. BLOOG

Η ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΠΟΥ ΖΟΥΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ, ΠΕΦΤΕΙ ΚΑΤΑΚΟΡΥΦΑ, ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΙΑΦΟΡΟΥΣ ΠΟΥ ΕΙΣΒΑΛΛΟΥΝ

 

Σκηνή στην Αθήνα των φιλοσόφων και του πολιτισμού. Στο Κέντρο, μερικές με κεφαλομάντηλο και με 5,6 παιδιά, κάθονται στο δρόμο, όλοι στη σειρά ,και πιάνουν θέσεις για αυτοκίνητα. Μερικές με καρότσια, θρασύτατες. Κάθε 10 μήνες γεννούν σαν κουνέλες, χωρίς να ξέρουν τίνος είναι το παιδί και τους τα πληρώνουμε όλα εμείς. Γέννες, γιατρούς, αυξητικές ορμόνες, ειδική αγωγή, σχολεία, νοσοκομεία κ.α.

Μιλούν μεταξύ τους νομίζω αραβικά και τουρκικά και αν δουν Ελληνα που θελει να παρκάρει, τον αγριοκοιτούν και του βάζουν το καρότσι. Το όνειρό τους είναι να μας διώξουν από τη χώρα μας. Όλοι οι ρατσιστές κατά των Ελλήνων, που τους έφεραν, να ξέρουν οτι θα αφυπνίζουμε τον κόσμο και ότι θα χάσουν. Ο λαός κερδίζει τον φασισμό.

Τι είπε ο Ιησούς; Αγάπα τον πλησίον σου ως σεαυτον. Αυτοί οι γνωστοί, μας πιέζουν να μισήσουμε τους εαυτούς μας και να είμαστε οικονομικοί και πολιτισμικοί σκλάβοι, ώστε να κατέβουμε εμείς, ηθικά, πολιτισμικά , ιστορικά, οικονομικά, αξιακά , πνευματικά και να ανέβουν αυτοί. Έτσι θα χειραγωγούν καλύτερα τους βραδύνοες Κατά τον Θάνο Ασκητή, το IQ των κατοίκων που ζουν στην Ελλάδα, έχει πέσει, από 110, στο 90. Θα πέσει και άλλο και τα άλλα είδη νοημοσύνης.(έχουμε 8)

Αυτοί το κατεβάζουν. Το έχετε συνειδητοποιήσει;

Πρέπει να λειτουργήσει το ένστικτο αυτοσυντήρησης, αν είμαστε καλά στα μυαλά μας και όχι καταθλιπτικοί . Τους πληρώνουμε σαν είλωτες

Όταν ο Σαμαράς έβαζε φράχτη, ο Τσιπρας και ο Μητσοτάκης για να εκτελέσουν εντολές για τα συμφέροντά τους, τον έβγαζαν. Μετά ο Μητσοτάκης, με διαφορά φάσεως (όχι του ρεύματος) αλλά του εγκεφάλου του, , το κατάλαβε, αλλά συνεχίζει τον ανθελληνισμό. Έχει πλάτες ακόμα, (όχι για πολύ, αν δουν <οι έξω από εδώ> οτι πέφτει από τον κόσμο, θα τον απαξιώσουν) όχι του λαού. Αφυπνίζουμε και αφυπνιζόμαστε. BLOOG

ΨΥΧΙΑΤΡΙΚΗ ΝΟΣΟΛΟΓΙΑ. ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΣΕ ΒΑΘΟΣ ΤΑ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ ΜΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΔΙΟΡΘΩΝΟΥΜΕ

 

ΨΥΧΙΑΤΡΙΚΗ ΝΟΣΟΛΟΓΙΑ

ΝΑ ΑΝΤΙΛΑΜΒΑΝΟΜΑΣΤΕ ΠΛΗΡΕΣΤΕΡΑ ΤΑ ΣΥΝΙΑΣΘΗΜΑΤΑ ΜΑΣ ΚΑΙ ΟΣΟ ΓΙΝΕΤΑΙ ΝΑ ΤΑ ΔΙΟΡΘΩΝΟΥΜΕ . ΟΤΑΝ ΑΝΤΙΛΑΜΒΑΝΕΣΑΙ ΤΙ ΣΟΥ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ, ΤΟ ΘΕΡΑΠΕΥΕΙΣ ΠΙΟ ΕΥΚΟΛΑ

Απάθεια

Χαρακτηρίζεται από μείωση των κινήτρων, έλλειψη συναισθηματικής διακίνησης και απουσία ενδιαφέροντος για τις εξωτερικές περιστάσεις της ζωής, που δεν οφείλονται σε πτώση του επιπέδου της συνείδησης ή σε διαταραχές των λειτουργιών ανώτερης απαρτίωσης ή σε συναισθηματικές διαταραχές (Marin, 1990). Θα πρέπει να διαφοροδιαγνωστεί από την αβουλησία, την ψυχοκινητική αναστολή ή την εμβροντησία. Είναι δυνατόν να παρατηρηθεί στο ντελίριο, σε άνοιες, στην κατάθλιψη, καθώς και σε μη ψυχιατρικές καταστάσεις όπου κυριαρχεί η απόγνωση και η κατάπτωση του ηθικού. Κυρίως όμως παρατηρείται στους χρόνιους σχιζοφρενείς και αποτελεί μείζον θεραπευτικό πρόβλημα.

Σημεία, συμπτώματα και καταστάσεις από το συναίσθημα

Η κλινική εκτίμηση των συναισθηματικών διαταραχών γίνεται με τα κριτήρια της ποιότητας, της έντασης, της διάρκειας, της σταθερότητας και της προσφορότητας του υπό μελέτη συναισθήματος. Διαταραχές του συναισθήματος μπορεί να υπάρχουν σε οποιαδήποτε νοσολογική κατηγορία τόσο στη σωματική, όσο και στην ψυχική σφαίρα.

Ο φόβος, η θλίψη, η χαρά, η οργή και ο θυμός δεν κατατάσσονται στις διαταραχές του συναισθήματος, αφού είναι συναισθήματα φυσιολογικά, αρκεί να ανταποκρίνονται στις περιστάσεις.

Όταν δεν ανταποκρίνονται στις περιστάσεις, τότε συνήθως πρόκειται περί συναισθηματικών αντιδράσεων σε διαταραχές εκτίμησης της πραγματικότητας και είναι πολύ πιθανόν να έχουν ψυχοπαθολογικό χαρακτήρα.

Συναισθηματική ευαισθησία και συναισθηματική υπαισθησία

Η συναισθηματική ευαισθησία είναι κατάσταση στην οποία η διακίνηση του συναισθήματος επιτυγχάνεται με σχετικώς ασθενή ερεθίσματα.

Κατά την αντίθετη κατάσταση, τη συναισθηματική υπαισθησία, το συναίσθημα διακινείται μόνο υπό την πίεση ισχυρών ερεθισμάτων. Και οι δύο αυτές διαταραχές σχετίζονται με παράγοντες της δομής της προσωπικότητας και των διαταραχών της και είναι ευνόητο ότι δεν συνυπάρχουν.

Συναισθηματική ευμεταβλητότητα

Τα συναισθήματα εναλλάσσονται με ευκολία, από τον φόβο στη χαλάρωση και από τη χαρά στη θλίψη. Η ευμεταβλητότητα μπορεί να αφορά και στο ίδιο συναίσθημα, για παράδειγμα από την απλή θλίψη στη βαθιά συναισθηματική συντριβή ή από την απλή ευδιαθεσία στην άκρατη υπερθυμία. Συναισθηματική ευμεταβλητότητα παρατηρείται κυρίως σε άτομα με ιστριονική διαταραχή της προσωπικότητας.

Απώλεια συναισθήματος Το άτομο παραπονείται ότι έχει χάσει την ικανότητα να συναισθάνεται και να βιώνει συγκινήσεις θετικές ή αρνητικές. Παρατηρείται κυρίως στις καταθλίψεις. Συναισθηματική απροσφορότητα

Το συναίσθημα που εκφράζεται δεν είναι σε αρμονία με την κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο ασθενής. Υπάρχει χαρακτηριστική ασυμβατότητα μεταξύ του συγκινησιογόνου ερεθίσματος και της συναισθηματικής αντίδρασης.

Είναι κατάσταση που παρατηρείται κυρίως στις σχιζοφρενικού τύπου διαταραχές.

Συναισθηματική αμβλύτητα ή επιπέδωση Από φαινομενολογική άποψη, μοιάζει με συναισθηματική αδιαφορία

Η συναισθηματική απαντητικότητα μειώνεται στο ελάχιστο και αντανακλάται σε μια πολύ περιορισμένη συναισθηματική εκφραστικότητα του προσώπου και στον μονότονο χαρακτήρα της φωνής. Το άτομο είναι αδιάφορο και αποξενωμένο συναισθηματικώς από τα σχετικά συγκινησεογόνα ερεθίσματα, δίδει την εντύπωση ότι όχι μόνο δεν συναισθάνεται ,αλλά ότι δεν έχει ούτε καν την αντίληψη των σχετικών ερεθισμάτων. Αποτελεί χαρακτηριστικό σύμπτωμα των σχιζοφρενικών ψυχώσεων, κυρίως των απλών μορφών και των υπολειμματικών. BLOOG

ΤΙ ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ;;

 

Για χιλιάδες χρόνια έλεγαν ότι η Γη ειναι επίπεδη και ο Γαλιλαίος είπε <και ο όμως κινείται κλπ. Ξέρετε τι επαθε>

Μη περιμένετε τα κατωτέρω να σας τα πει κανένας. Οι εκκλησιαστικοί έχουν πάρει γραμμή τι πρέπει να λένε, συμφωνα με τις εντολές των συνόδων, για να διατηρείται ο θεσμός και να αυξάνεται η περιουσία της εκκλησίας. Ακόμα και να μη τα πιστεύουν, πρέπει να τα λένε. Έχουν τον μισθό τους που δεν μπορούν να χάσουν, οπότε υπακούν. Οι μοναχοί επίσης δεν μπορούν ν α ξεφύγουν από τη γραμμή. Θα του διώξουν.

Οι Ακαδημαϊκοί καθηγητές δεν τα ξέρουν, άλλοι δεν τα καταλαβαίνουν και λένε οτι δεν υπάρχουν. Δουλεύουν με το αριστερό ημισφαίριο της λογικής και το δεξί της πνευματικότητας δεν το έχουν αναπτύξει.

Οι ψυχολόγοι και γενικά της ψυχικής υγείας, είναι πολυ χαμηλά πνευματικά και σου λένε μερικά που έμαθαν στα πανεπιστήμια για να μη χάνουν πελατεία.

Ο κόσμος που επιδιώκει να αναπτύξει πνευματικότητα και να ανεβάσει το πνευματικό του επίπεδο, εκτός του μορφωτικού, πρέπει να έχει ανοικοτητα πνεύματος και ψυχής και να εντρυφά, οχι όπως του υπαγορεύουν. Παρομοιωση. Ξέρω μερικούς ενήλικες που έχουν περασει απο την ΚΝΕ και λένε, εχω διαβάσει, . Δε λενε οτι μόνο οτι τους έδιναν και συνέφερε την ΚΝΕ για να βρουν μελή.

Ετσι κάνουν και μερικοί στείροι πνευματικά που περνούν υπαρξιακή κρίση οταν τα ακούν αυτα, γιατί τους έμαθαν άλλα και ταραζονται. ΔΕ ΧΩΡΑΕΙ ΣΤΟ ΜΥΑΛΟ ΤΟΥΣ.

Ως Χριστιανοί Ορθόδοξοι ερευνάμε για την Ανύψωση της Ψυχής μας, και δεν αρκούμαστε σε ο,τι μας έχουν υπαγορεύσει οι εξουσίες. Έτσι έχει μεγαλύτερη αξία η Προσευχή μας και περισσότερο βάθος , καθως και η Πίστη μας στον Χριστό και τον Θάνατο //

ΤΟ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΨΥΧΙΑΤΡΟΥ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΗ , ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ, ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ, ΓΙΑΝΝΗ ΑΥΓΟΥΣΤΑΤΟΥ

<ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΖΩΗΣ ΑΠΟ ΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΘΑΝΑΤΟΥ> ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΔΡΟΜΩΝ. ΑΘΗΝΑ 2024

ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΛΙΓΟΥΣ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΟΥΣ ΕΡΥΝΗΤΕΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΩΣ

///Μια συγκλονιστική μαρτυρία αναφέρεται απο την ψυχίατρο Ελίζαμπεθ Κιούμπλερ Ρος στο βιβλίο της <Για τη ζωή μετά θάνατον> εκδο. Διοδος στις σελ. 45-49. Υπάρχουν πολλές παρόμοιες αναφορές, άλλα αυτή της Δρ. Ρος είναι ιδιαίτερα σημαντική, γιατί προέρχεται από ενα καθόλα αξιοσέβαστο άνθρωπο, επιφανή επιστήμονα και αφιερωμένη στο ανθρωπιστικό της έργο με τους ετοιμοθάνατους ασθενείς.

Στα βιβλία της περιγράφει και αρκετές περιπτώσεις περιθανάτιων εμπειριών αλλα η ακόλουθη διήγηση έχει κάτι το εξαιρετικό , που γεφυρώνει την απόσταση των δυο κόσμων

Γράφει λοιπόν για μια ασθενή της, την κ. Σβαρτς

<Περίπου 10 μήνες μετά τον θάνατο και την ταφή της είχα προβλήματα. Το σεμινάριο για το θάνατο και τους ετοιμοθάνατους είχε αρχίσει να εκφυλλίζεται. Ο ιερέας με τον οποίο συνεργαζόμουν και που αγαπούσα πάρα πολύ, είχε φύγει. Κάθε βδομάδα έπρεπε να μιλάμε για τα ίδια πράγματα και έμοιαζε με κάποιο δημοφιλές πρόγραμμα συνεντεύξεων της τηλεόρασης. Δεν άξιζε τον κοπο. Ηταν σαν να παρέτεινες τη ζωή, ενώ δεν άξιζε πλέον να τη ζεις. Ηταν κατι που δεν με αντιπροσώπευε και αποφάσισα ότι ο μόνος τροπος που θα μπορούσα να το σταματήσω, ήταν να εγκαταλείψω το Πανεπιστήμιο του Σικαγο. Σημερα αμέσως μετά το σεμινάριο θα υποβάλλω την παραίτηση μου σκεφτηκα. Βγαινοντας απο τον ανελκυστήρα μια γυναίκα εμφανίστηκε μπροστά μου, Την κοίταξα. Δεν μπορώ να πω με τι έμοιαζε, αλλά μπορείτε να φανταστείτε πώς είναι να βλέπετε κάποιον που τον ξέρετε πολύ καλά, αλλά ξαφνικά δε θυμάστε ποιος ειναι. Ηταν πολυ διάφανης , αλλά όχι τόσο ώστε να μπορείς να δεις από πίσω της πολλά πράγματα.. Μου μίλησε. <Δρ. Ρος, γύρισα πίσω. Σας πειράζει να περπατήσω μαζί σας μέχρι το γραφείο σας; Θα χρειαστούμε μόνο δυο λεπτά.. Επειδή ήξερε πού είναι το γραφείο μου και το όνομα μου, ένιωσα ασφαλής. Αυτός ήταν ο πιο μακρύς περίπατος στη ζωή μου. Ειμα ψυχίατρος. Εργάζομαι συνέχεια με σχιζοφρενείς και τους αγαπώ. Όταν τύχαινε να έχουν οπτικές παραισθήσεις συνήθιζα να τους λέω. <Το ξέρω οτι βλέπεις εκείνη τη Μαντόνα στον τοίχο, αλλά εγω δεν τη βλέπω>

Τώρα είπα στον εαυτό μου. < Ελίζαμπεθ , ξέρω οτι βλέπεις αυτή τη γυναίκα, αλλα δεν μπορεί να υπάρχει>

Σε όλη τη διαδρομή μου απο την ανελκυστήρα μέχρι το γραφείο μου, υπέβαλλα τον εαυτό μου σε έλεγχο της πραγματικότητας. Ειπα. Εχω κουραστεί, χρειάζομαι διακοπές . Νομίζω οτι έχω δει πολλούς σχιζοφρενείς ασθενείς. Αρχίζω να βλέπω πράγματα.. πρέπει να την αγγίξω να δω αν ειναι πραγματική. Μεχρι που άγγιξα το δέρμα της , για να δω αν είναι κρύο η ζεστό, η αν το δέρμα θα εξαφανιζόταν όταν το αγγιζα. Εφτασα να καταπιέσω τη σκέψη, οτι αυτή ειναι πράγματι η κ. Σβαρτς, που είχε πεθάνει και βρισκόταν στο χώμα απο μήνες Οταν φτάσαμε στην πόρτα μου, την άνοιξε με εκείνη την απίστευτη καλοσύνη, τρυφερότητα και αγάπη, και είπε.< Δρ Ρος υποχρεώθηκα να επιστρέψω για δυο λόγους. Πρώτον να ευχαριστήσω εσάς και τον αιδεσιμότατο Γκεινς, για οτι κάνατε για μένα. Αλλά ο άλλος λόγος που υποχρεώθηκα να έρθω πίσω είναι οτι δεν μπορείτε να σταματήσετε αυτή την εργασία, πάνω στο θάνατο και τους ετοιμοθάνατους, οχι ακόμα>

Την κοίταξα και σκέφτηκα οτι θα μπορούσε να είναι η κ. Σβαρτς. Αγγιξα ολα όσα ήταν πραγματικά. Ήλπιζα οτι θα εξαφανιζόταν. Άλλα δεν έγινε

Στεκόταν απλώς εκεί και πεισματικά, αλλά με αγάπη είπε<Δρ. Ρος με ακούτε; Η δουλειά σας δεν έχει τελειώσει . Θα σας βοηθήσουμε και θα το ξέρετε, οταν έρθει η ωρα να σταματήσετε, αλλα όχι τώρα. . Μου το υπόσχεστε; >

Σκέφτηκα Θεέ μου δε θα με πίστευε κανένας, αν του το έλεγα αυτό, ουτε ο πιο αγαπημένος μου φίλος> Δεν ήξερα πως μετά απο καιρό θα το έλεγα σε αρκετές εκατοντάδες ανθρώπους

Τότε κέρδισε ο επιστήμονας μέσα μου και είπα ενα μεγάλο ψέμα. < Ξέρετε ο αιδεσιμότατος Γκεινς βρίσκεται τώρα στην Ουρμπανα. Θα του άρεσε πολυ να πάρει ενα σημείωμα απο εσάς. Θα σας πείραζε; >

Και της έδωσα ενα κομμάτι χαρτί και ένα μολύβι. Οπως καταλαβαίνετε δεν είχα πρόθεση να στείλω αυτό το σημείωμα στο φίλο μου, αλλά χρειαζόμουν επιστημονική απόδειξη. Αυτή η γυναίκα με το πιο τρυφερό χαμόγελο γνωρίζοντας την κάθε σκέψη που έκανα, πήρε το χαρτί, και έγραψε ενα σημείωμα. . Μετά είπε. Είστε ευχαριστημένη>Τότε σηκώθηκε όρθια, έτοιμη να φύγει και επανέλαβε.< Δρ Ρος υποσχεθείτε μου>Είπα υπόσχομαι και εξαφανίστηκε. Έχουμε ακόμα το σημείωμα/////BLOOG